новая папка / Моммзен Т. История Рима В 4 томах. / Моммзен Т. История Рима В 4 томах. Том четвертый. Кн. 8 продолжение

дителями и детьми, между супругами, между братьями и сестрами; император Август и его наместник в Сирии с отвращением отказыва­ лись от участия в убийствах, которого от них ожидали; не менее ужас­ ной чертой в этой зловещей картине является полная бесцельность большинства таких расправ, производившихся обыкновенно по не­ основательному подозрению, и неизменно наступавшее за этим горь­ кое раскаяние виновников. Но как твердо и разумно ни отстаивал царь интересы своей страны, поскольку он мог и смел это делать, как энер­ гично он ни вступался за иудеев не только в Палестине, но и во всей империи, пуская при этом в ход свои сокровища и свое немалое вли­ яние (благоприятным для иудеев решением Агриппы в большом малоазийском споре общеимперского значения иудеи обязаны были в сущности ему), все же любовь и преданность он нашел в Идумее и Самарии, но не у израильского народа; здесь ему продолжали вме­ нять в вину не столько пролитую кровь многих людей, сколько его чужеземное происхождение. Одной из главных причин домашних раздоров в семье Ирода было то, что в своей жене из асмонейского рода» прекрасной Мариам, и ее детях он видел не столько своих близ­ ких, сколько иудеев, и потому боялся их; да и сам он говорил, что чувствует влечение к грекам в той же степени, в какой питает отвра­ щение к иудеям. Характерно, что своих сыновей, которых он предпо­ лагал сделать своими наследниками, Ирод воспитывал в Риме. В то время как из своих неистощимых богатств он осыпал дарами гречес­ кие города за границей и украшал их храмами, для иудеев также воз­ водились постройки» но только не в иудейском вкусе. Здания цирка и театра в самом Иерусалиме и посвященные императорскому культу храмы в иудейских городах в глазах благочестивого израильтянина были равносильны богохульству. Иерусалимский храм был превра­ щен им в великолепное здание — в значительной степени вопреки желанию набожных людей; как ни восхищ али сь они постройкой, то обстоятельство, что царь поместил на вершине храма золотого орла, обошлось ему дороже» чем все вынесенные им смертные приговоры, и вызвало народное возмущение, жертвой которого сделался сначала орел, а потом, разумеется, и те ревнители благочестия, которые его сорвали. Ирод достаточно хорошо знал страну, чтобы не доводить дело до крайности: если бы можно было ее эллинизировать, у него не оказалось бы недостатка в доброй воле к этому. По своей энергии этот идумей не уступал л у ч ш и м из Асмонеев. Постройка большой гавани у Стратоновой башни, или Кесарии» как стал с тех пор назы­ ваться этот совершенно перестроенный Иродом город, впервые дала бедному гаванями побережью то» в чем оно нуждалось, и во все вре­ мя существования империи город оставался главным рынком южной Сирии. Все, что может дать правительство: развитие природных ре­ сурсов, помощь во время голода и других бедствий и прежде всего — внутреннюю и внешнюю безопасность страны, — было дано Иродом

Иудее. С разбоями было покончено, и была установлена строгая, си­ стематическая охрана границ от бродячих народностей пустыни, что в этих местах являлось крайне трудной задачей. Все это побудило рим­ ское правительство подчинить Ироду и еще более отдаленные облас­ ти — Итурею, Трахонитиду, Ауранитиду, Батанею. С тех пор его вла­ дычество простиралось, как мы уже упоминали, на всю трансиордан­ скую землю до Дамаска и гор Гермона; насколько нам известно, пос­ ле этого значительного расширения его владений во всей этой облас­ ти больше не оставалось ни одного вольного города и ни одного неза­ висимого от Ирода властителя. Самая оборона границ была возложе­ на преимущественно не на царя иудеев, а на царя арабов; но, посколь­ ку это зависело от Ирода, ряд хорошо оборудованных пограничных кастелей и тут обеспечивал внутреннее спокойствие надежнее, чем когда бы то ни было в прошлом. Отсюда понятно, почему Агриппа, осмотрев портовые и военные постройки Ирода, убедился, что царь Иудеи стремится к тем же целям, что и он сам, и в дальнейшем отно­ сился к нему, как к своему сотруднику в великом деле организации империи.

Царство Ирода просуществовало недолго. Сам Ирод поделил его

всвоем завещании между тремя своими сыновьями, и Август в ос­ новном утвердил это распоряжение, лишь с тем изменением, что важ­ ную гавань Газу и трансиорданские греческие города он подчинил непосредственно власти наместника Сирии. Северные области госу­ дарства были отделены от основной страны; последняя из приобре­ тенных Иродом областей, расположенная к югу от Дамаска, Батанея

сприлегающими к ней округами, досталась Филиппу; Галилея и Ие­ рея, т. е. Трансиорданская область, точнее — те ее районы, где не было греческих городов, перешли к Ироду Антипе; оба они носили титул тетрархов; эти маленькие государства сначала были разделе­ ны, затем при правнуке Ирода «Великого», Агриппе II, вновь объеди­ нены и с небольшими перерывами просуществовали до времени Тра­ яна. Мы уже упоминали отом, как они управлялись, при описании восточной Сирии и Аравии. Здесь следует только добавить, что эти преемники Ирода продолжали править если не с той же энергией, то

втом же духе, что и основатель династии. В отстроенных ими горо­ дах — Кесарии, бывшей Панеаде, в северной области и Тивернаде в Галилее — они ввели, совершенно в духе Ирода, греческие порядки; характерно, что иудейские раввины по случаю того, что при закладке Тивериады была найдена какая-то могила, наложили проклятие на нечистый город.

Главная часть страны — Иудея с Самарией на севере и Идумеей на юге — досталась, по воле отца, Архелаю. Но народ отнюдь не же­ лал, чтобы у власти оставался идумейский дом. Правоверные, т. е. фарисеи, обладали почти неограниченной властью над народной мас­ сой, и если до сих пор страх перед Господом до некоторой степени

сдерживался страхом перед беспощадной энергией царя, то помыслы значительного большинства иудеев были направлены на то, чтобы под протекторатом Рима восстановить опять чистое, угодное Богу священническое правление, как его некогда установили персидские власти. Непосредственно после смерти старого царя иерусалимское население стало собираться толпами и требовать устранения назна­ ченного Иродом первосвященника и удаления неверных из святого города, где тогда предстояло справлять Пасху. Архелаю пришлось начать свое царствование с разгона этих сборищ силой оружия; насчи­ тывали много убитых, празднество не состоялось. Римский намест­ ник в Сирии, на обязанности которого прежде всего лежало поддер­ живать порядки в стране во время междуцарствия, — тот самый Вар, за бездарность которого римляне вскоре после этого поплатились по­ терей Германии, — разрешил иерусалимским мятежникам отправить в Рим, где в то время как раз обсуждался вопрос о замещении иудей­ ского престола, депутацию из 50 человек, чтобы там ходатайствовать об упразднении царской власти, а после того как Август принял эту депутацию, проживавшие в столице иудеи в числе 8 тыс. проводили ее до храма Аполлона. Тем временем дошедшие до фанатизма иудеи продолжали своими силами искать выход из положения у себя на родине. Поставленный в храме римский гарнизон подвергся яростно­ му нападению, банды благочестивых разбойников наводнили всю стра­ ну. Вару пришлось двинуть легионы, чтобы с их помощью восстанав­ ливать спокойствие. Это было предостережением для императора и подтверждением правильности системы управления царя Ирода — системы, которая хотя и была основана на насилии, но все же дости­ гала своих целей. Однако Август снова, как это было свойственно ему в последние годы жизни, не проявил должной решительности; правда, он отклонил требования представителей фанатических масс, но, исполняя в основном завещание Ирода, предоставил власть над Иерусалимом Архелаю, ослабив ее тем, что не дал ему царского ти­ тула, который он до времени не хотел прйзнавать за еще не проявив­ шим себя молодым человеком; далее он ослабил власть Архелая так­ же тем, что отделил от Иудеи северные области, а сняв с него попече­ ние об охране границ, умалил и его военное значение. Снижение по распоряжению Августа налогов, которые при Ироде были крайне вы­ соки, не могло сколько-нибудь значительно улучшить положение тет­ рарха. Причин к тому, чтобы сделать совершенно невозможным прав­ ление Архелая, было достаточно даже и помимо личной неспособно­ сти Архелая и невысоких качеств его характера; несколько лет спустя (6 г. н. э.) Август сам убедился в необходимости его низложения.

Теперь император удовлетворил давнее желание иерусалимских мятежников: царская власть была упразднена, а страна была подчи­ нена непосредственному управлению Рима; но наряду с этим сохра­ нилось самостоятельное внутреннее управление, которое было пере­

дано иерусалимскому сенату. При этом, конечно, отчасти сыграли роль данные ранее Августом Ироду заверения насчет престолонасле­ дия, а отчасти все более и более развивавшееся у правительства импе­ рии и в общем обоснованное нерасположение к более или менее круп­ ным зависимым государствам, действовавшим до известной степени самостоятельно. То, что произошло незадолго перед тем или вскоре после того в Галатии, Каппадокии, Мавретании, объясняет, почему и в Палестине царство Ирода недолго просуществовало после его смер­ ти. Однако организованное в Палестине непосредственное римское управление даже в административном отношении представляло со­ бой большой шаг назад по сравнению с управлением Ирода, а глав­ ное — положение здесь было столь своеобразным и затруднитель­ ным, что непосредственное соприкосновение правящих римлян с уп­ равляемыми иудеями — чего, правда, сама партия священников на­ стойчиво добивалась и в конце концов добилась — не послужило на пользу ни той ни другой стороне.

Итак, в 6 г. н. э. Иудея сделалась римской провинцией второго ранга*, и, если не считать эфемерной реставрации Иерусалимского

*Сообщение Иосифа, что Иудея была присоединена к провинции Си­ рии и подчинена ее наместнику (Древности, 17 fin.: той 5е ’АрхсХаои %сораq отго гХощ ярооуерцЭаагк щ lopcov — так как подвластная страна Архелая была присоединена к Сирии; 18,1, l:£\g ttjv ’Iou&xicovярсхтЩщу тцд Sopiac; y£vo{i£vev — в страну иудеев, сделавшуюся придатком Си­ рии), гл. 4, 6, по-видимому, является ошибочным; по всей вероятнос­ ти, с тех пор Иудея была самостоятельной провинцией с прокуратором во главе. От Иосифа трудно требовать точного разграничения между юридическим и фактическим вмешательством сирийского наместни­ ка, То, что наместник этот устанавливал порядок в новой провинции и производил раскладку налогов, еще ничего не говорит о том, как она была организована. Известно, что иудеи жаловались на своего проку­ ратора наместницу Сириц и этот последний выступал против него; однако прокуратор, несомненно, был зависим от легата; но тот факт, что это делал Л. Вителлий {Иосиф, 18,4,2), свидетельствует, что пол­ номочия его распространялись в порядке исключения за пределы про­ винции {Тацит, Летопись, 6, 32; Mommsen, Romisches Staatsrecht, 2, 282), а в другом случае слова Тацита (12, 54: quia Claudius ius statuendi etiam de procuratoribus dederat — так как Клавдий предоставил право выносить постановления даже насчет прокураторов) показывают, что наместник Сирии в силу своих обычных полномочий не мог вынести такого приговора. Как принадлежавшее этим прокураторам право вы­ носить смертные приговоры (ius gladii) — Иосиф, Иуд. в., 2, 81: pcxpi той KT£iv£iv taxpebv ясхрсс той Kcuaapoq e^oualav (получив от императора права вплоть до вынесения смертных приговоров); Древности, 18,1,1: rp/qaojiEvo^ TooSrncov щ ея\ ndmv с^ош'кх (с тем, чтобы он правил иуде­ ями, имея полномочия во всех вопросах), так и все их действия пока­ зывают, что они не принадлежали к числу тех подчинявшихся импе­

царства при Клавдии в 41—44 гг., она так и осталась с тех пор римс­ кой провинцией. Прежний князь, назначавшийся пожизненно и даже имевший право передавать свою власть по наследству при условии утверждения этой передачи римским правительством, сменился долж­ ностным лицом из всаднического сословия, назначаемым и смещае­ мым по распоряжению императора. Местопребыванием римского управления, по-видимому, сразу сделался перестроенный Иродом по греческому образцу портовый город Кесария. Об освобождении стра­ ны от римского гарнизона, конечно, не могло быть и речи, однако римские вооруженные силы, как и в большинстве провинций второго ранга, состояли только из незначительного количества второстепен­ ных конных и пеших отрядов; позднее там стояла одна ала и пять когорт, всего около 3. тыс. человек. Возможно, что это были войска, ранее принадлежавшие правительству Ирода; большая часть их наби­ ралась в самой Иудее, однако преимущественно из самарян и сирий­ ских греков*. Провинция не получила особого легиона, и даже в со­ седних с Иудеей областях стоял, самое большее, один из четырех си­ рийских легионов. В Иерусалим прибыл постоянный римский комен­ дант, поселившийся в царском дворце, а вместе с ним небольшой постоянный гарнизон; только во время праздника Пасхи, когда в храм стекалось все население страны и бесчисленные иностранцы, в одной из прилегавших к храму галерей ставили более сильный отряд римс­ ких солдат. Одновременно с учреждением провинции страна была об­ ложена податью в пользу Рима; это видно уже из того, что к имперс­ кому правительству перешли и расходы по обороне страны. Пред­ ставляется маловероятным, чтобы правительство, снизив подати при назначении Архелая, сразу же после присоединения страны к импе­ рии возымело намерение повысить их, однако возможно, что, как во

раторскому легату прокураторов, которые ведали лишь финансовыми делами, но, скорее, подобно прокураторам Норика и Ретии, являлись высшей инстанцией и в судопроизводстве, и в управлении армией. Таким образом, легаты Сирии занимали там лишь такое положение, как легат Паннонии в Норике и легат Верхней Германии в Ретии. Это соответствует также и общему положению вещей: все более или менее крупные царства при присоединении их к империи не вводились в со­ став соседних крупных наместничеств, так как не в обьгчае этой эпохи было увеличивать их силу, но делались самостоятельными наместничествами, на первых порах большей частью находившимися под уп­ равлением лиц всаднического сословия.

*По словам Иосифа (Древности, 20, 8, 7, дают более точное указание, чем Иуд. в., 2,13,7), большая часть римских войск в Палестине состо­ яла из уроженцев Кесарии и Себасты. Ala Sebastenorum (ала себастиыцев) сражалась во время иудейской войны под командованием Веспа­ сиана (Иосиф, Иуд. в., 1» 12, 5; ср. Eph. epigr., 5, p. 194). Alaeetcogortes ludaeorum (иудейских ал и когорт) не существует.

так решительно, как никто другой, и потому терпимость и сдержан­ ность, проявленные им в Иудее, нельзя объяснять его личным распо­ ложением к иудейству.

Несмотря ни на что, уже в это мирное время против римского правительства развивалась принципиальная оппозиция и учащались выступления правоверных иудеев в защиту своих интересов. Против уплаты податей протестовали не только потому, что это было обре­ менительно, но и потому, что это признавалось греховным. «Позво­ лительно ли, — спрашивает раввин в Евангелии, — платить подать Цезарю?» Однако иронический ответ, полученный им, удовлетворил не всех; некоторые правоверные — правда, их было немного — счита­ ли себя оскверненными, когда дотрагивались до монеты с изображе­ нием императора. Такой успех оппозиционной теологии был чем-то новым; цари Селевк и Антиох тоже не принадлежали к числу обре­ занных и тем не менее им платили подати серебряной монетой с изоб­ ражением этих царей. Такова была теория; практический вывод из нее сделал не верховный совет Иерусалима, в котором под влиянием императорского правительства решающее влияние принадлежало наи­ более уступчивым представителям местной знати, но Иуда Галилея­ нин из Гамалы на Генисаретском озере, который, как впоследствии напомнил этому высокому совету Гамалшш, «поднял восстание в дни имущественной переписи, а за ним поднялся и народ, чтобы отпасть». Он высказал то, что думали все — именно, что так называемая пере­ пись означает рабство и что для иудея является позором признавать над собой иного господина, кроме господа Саваофа; а он помогает лишь тем, кто сам себе помогает. Если лишь немногие последовали призыву Иуды из Гамалы взяться за оружие, и он через несколько месяцев окончил свою жизнь на плахе, то все же этот правоверный после своей смерти стал для нечестивых победителей опаснее, чем был при жизни. Позднейшие иудеи считали его и его последователей наряду с саддукеями, фарисеями и ессеями «четвертой школой»; в то время они назывались ревнителями, позднее их называли сикариями, т. е. кинжальщиками. Их учение очень просто: один бог —•влас­ титель, смерть безразлична, свобода — единственное благо, заменя­ ющее все. Это учение не умерло, и дети и внуки Иуды сделались вождями позднейших восстаний.

Если при обоих первых императорах римское правительство уме­ ло в общем искусно и терпеливо сдерживать, по возможности, эти беспокойные элементы, то вторичная смена правителя немедленно вызвала катастрофу. Смена эта была встречена ликованием со сторо­ ны населения всей империи, в том числе и иудеев Иерусалима и Алек­ сандрии, и торжествам в честь нового юного властителя Гая, сменив­ шего нелюдимого и непопулярного старика, в обоих городах не было конца. Но очень скоро по ничтожным поводам возник страшный раз­ лад. Внук первого Ирода и прекрасной Мариам, названный в честь

покровителя и друга своего деда Иродом Агриппой, являлся среди многочисленных проживавших в Риме сыновей восточных государей едва ли не самым ничтожным и опустившимся, но, несмотря на это, — а может быть именно поэтому, — он был любимцем и другом юнос­ ти нового императора; до сей поры он был известен только своим распутством и долгами, но от своего покровителя, которому он преж­ де других принес известие о смерти Тиберия, Ирод Агриппа получил

вподарок одно из вакантных мелких иудейских княжеств и к тому же еще царский титул.

В38 г., направляясь в свое новое царство, Ирод Агриппа приехал

вгород Александрию, где он несколько месяцев тому назад, спасаясь от уплаты по векселям, пытался занять деньги у иудейских банкиров. Когда он показался здесь публично в царском одеянии со своими рос­ кошно наряженными телохранителями, неиудейское население этого большого города, падкое до всякого рода насмешек и скандалов и вообще весьма недолюбливавшее иудеев, увидало в его появлении повод для того, чтобы поиздеваться над ним; но этим дело не ограни­ чилось. Началась дикая травля иудеев. Стоявшие отдельно дома иудеев были разгромлены и сожжены, находившиеся в гавани иудейские корабли разграблены, попадавшихся в неиудейских кварталах города иудеев подвергали насилиям и убивали. Но в иудейских кварталах погромщикам ничего не удалось сделать. Тогда вожакам их пришла

вголову мысль обратить все еще уцелевшие синагоги, которые явля-

,лись главным объектом их бесчинств, в храмы нового властителя и поставить во всех них его статуи, а в главной синаноге — его статую на колеснице, запряженной четверней. Что император Гай со всей серьезностью, на какую был способен его помутившийся рассудок, считал себя настоящим воплощенным богом, — это знал весь свет, в том числе и иудеи, и наместник. Бывший в то время наместником Авиллий Флакк — человек дельный и считавшийся при Тиберии пре­ красным администратором, но теперь попавший в немилость у ново­ го императора и ждавший каждую минуту, что он будет отозван в отдан под суд, — не погнушался использовать этот случай для своей реабилитации*. Особым эдиктом он не только приказал не чинить

*Особая неприязнь Гая к иудеям {Philo, Leg., 20) была не причиной, а следствием иудейского погрома в Александрии. Так как, вопреки тому, что думали иудеи, у вожаков иудейского погрома никакого соглаше­ ния с наместником быть не могло, потому что наместник не мог наде­ яться угодить новому императору, обрекая иудеев на самосуд толпы, то, естественно, возникает вопрос, почему вожаки врагов иудеев выб­ рали именно этот момент для погрома и, прежде всего, почему наме­ стник, получивший столь положительную оценку у Филона, допустил этот погром и даже принял участие по крайней мере в его дальнейшем

развитии. События, по всей вероятности, развертывались так, как это было сказано выше: неприязнь к иудеям и зависть к ним уже давно