asaturova_ll_strategii_sotsialnogo_konstruirovaniia_maskulin

медиапространство, где дискурсивно формируются ориентиры, критерии и

сообществах социальной сети осуществляется через определенный набор

рационализация, регрессия, конформизм и смешанный механизм, каждой из которых соответствует особый набор структурных компонентов. Виртуальный характер коммуникации позволяет мужчинам по-разному выражать, проявлять и утверждать свою идентичность, используя те или иные стратегии, определенные компоненты которых являются недоступными для них на уровне повседневности.

В отличие от пространства социальной реальности, где люди придерживаются определенной модели коммуникативного поведения, посредством которой они однозначно проявляют свою гендерную идентичность, в Интернет-пространстве происходит конструирование собирательной модели идентичности, основанной на использовании и смешении компонентов из разных стратегий.

Теоретическая и практическая значимость исследования

Теоретическая значимость диссертационной работы заключается в том, что она дает представление о механизмах социального конструирования гендерной идентичности в виртуальном пространстве, образуемом сетевыми коммуникациями пользователей Интернета. Предложенные в диссертационной работе методологическая модель анализа стратегий конструирования виртуальной маскулинной идентичности и методика эмпирического исследования могут послужить основой для дальнейшего изучения процессов формирования гендерных идентичностей в условиях виртуализации общества.

Практическая значимость диссертационного исследования определяется возможностью использования его материалов при разработке рекомендаций специалистам по управлению контентом в тематических виртуальных сообществах в социальных сетях. Полученные результаты могут быть использованы для подготовки учебных курсов по социологии коммуникации и

11

гендерной социологии.

Апробация результатов диссертационного исследования

Основные положения диссертационной работы были представлены автором в рамках проведения: Всероссийской научно-практической конференции

VIII Ковалевские чтения (Санкт-Петербург, 2013), V и VI международной научно-

практической конференции «Теория и практика гендерных исследований в мировой науке» (Прага, 2014 и 2015 гг. соответственно), VIII международной научно-практической конференции «Современная наука: тенденции развития»

(Краснодар, 2014), VI и VII Всероссийской научной конференции с международным участием «Общество. Гендер. История» (Липецк, 2014 и 2015 гг.

соответственно), III международной научно-практической конференции

«Социально-культурные институты в современном мире» (Прага, 2015). По теме диссертации опубликованы 13 научных работ, из них 3 статьи в изданиях,

рекомендованных ВАК РФ.

Структура работы

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, включающего 151 источник, 6 приложений. Общий объем работы составляет 225 страниц.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обоснована актуальность темы диссертационного исследования, представлена степень научной разработанности проблемы,

сформулированы цель и задачи исследования, определены его объект и предмет,

обозначена гипотеза. Указана теоретико-методологическая и эмпирическая базы исследования, отражена научная новизна, обоснована теоретическая и практическая значимость исследования. Во Введении сформулированы основные положения, выносимые на защиту, и представлена апробация результатов диссертационной работы.

12

Глава 1 «Маскулинная идентичность как социокультурный конструкт»

посвящена теоретико-методологическому анализу категорий, составляющих основу и определяющих границы проводимого исследования. Такими категориями выступили понятия «гендер», «идентичность», «маскулинность», «виртуальная реальность» и «виртуализация».

В параграфе 1.1. «Теоретико-методологические подходы к рассмотрению гендера» мы представляем синтез основных подходов к определению концепта

«гендер». В западной теории долгое время, вплоть до середины ХХ века,

доминировала концепция, согласно которой, различия и неравенство в позициях,

статусах, занимаемых мужчинами и женщинами в социуме, выполняемыми ролями и функциями в приватной сфере, считались естественными,

производными от их внутренней биологической природы. Данная концепция получила название биологический детерминизм, или эссенциализм. Приверженцы биологического детерминизма все многообразие проявлений неравенства между мужчинами и женщинами видели исключительно в их анатомо-физиологических особенностях. Биологический пол выступал первопричиной и основанием установления иерархического ранжирования людей в социуме.

Однако если поведение людей биологически запрограммировано и мужчины по своей природе доминантны, а женщины пассивны, то возникает ряд вопросов, ответить на которые с позиции биологического детерминизма не представляется возможным. А именно, почему образцы маскулинности и фемининности варьируются от культуры к культуре? Почему в одних обществах роли, выполняемые мужчинами и женщинами, отличаются от ролей,

выполняемых в других обществах? Почему мужчины обладают большими возможностями доступа к общественным ресурсам и властными полномочиями по сравнению с женщинами?

Мы раскрываем суть понимания концепта «гендер» с точки зрения теории половых ролей, марксистского подхода и социального конструктивизма. При этом в данном исследовании мы придерживаемся методологических границ социального конструктивизма, согласно которому именно социокультурные, а не

13

биологические факторы являются определяющими в процессе формирования,

установления и закрепления социальных различий между мужчинами и женщинами в обществе. Иными словами, не врожденные, анатомо-

физиологические различия делают мужчин и женщин разными, но те социально-

культурные смыслы, коды и значения, которыми в обществе наделяются категории

«мужчина» и «женщина».

Вслед за Майклом Киммелом, американским социологом,

придерживающимся конструктивистской традиции, мы рассматриваем гендер как социальный конструкт, формирование которого происходит на трех уровнях – идентичности, взаимодействия и института.

В параграфе 1.2. «Маскулинность как категория гендерного анализа»

подчеркивается, что нарастающие дебаты вокруг области мужского бытия и основах маскулинности как в западном, так и в отечественном академическом дискурсах проблематизировали маскулинность как претерпевающую изменения категорию, поставив перед учеными социально-гуманитарной направленности задачу интерпретации ее. Множественность подходов, неоднозначность трактовки, размытость самого понятия «маскулинность» затрудняют понимание ее теоретико-методологических границ. В данном диссертационном исследовании мы склонны придерживаться теоретико-методологических рамок, заданных такими учеными, как Р. Коннелл, М. Киммел, Э. Бадентер, понимающих маскулинность как социально сконструированную гендерную категорию,

поддающуюся изменениям и трансформациям под воздействием социальных,

культурных и исторических факторов.

Как утверждает американская исследовательница Ш. Бёрд, все современные теории, рассматривающие маскулинность сквозь призму социальной трактовки,

подчеркивают, что:

1. Маскулинность является неоднородным понятием, включающим в себя не только определенные практики, но, скорее, множественность практик,

организующих социальную жизнь индивидов как на уровне повседневности, так и на институциональном уровне. Данное понимание маскулинности связано с

14

именем австралийской исследовательницы Р.Коннелл, первой, кто указал на неоднозначность концепта «маскулинность». Согласно Коннелл, ошибочно будет полагать, что все без исключения мужчины занимают господствующее положение в обществе. Вместо этого корректнее говорить о маскулинностях во множественном числе как о многоаспектной системе, выстраивающей иерархические отношения между различными группами мужчин на основании таких факторов, как класс, раса, сексуальность. В одноименной работе под названием «Маскулинности», Р.Коннелл предлагает различать 4 типа маскулинностей: «гегемонную», «подчиненную», «сообщническую» и «маргинализованную». Наиболее желаемой при этом является гегемонная маскулинность, определенный нормативный стандарт, говоря о котором обычно подразумевают «мужчину у власти, мужчину с властью и мужчину власти»1.

2. Маскулинность выступает социальной категорией, конструирование которой осуществляется в рамках определенной системы отношений.

Рассмотренные типы маскулинностей не могут конструироваться и существовать вне и за пределами более широкого социального контекста, институционального гендерного порядка, функционирование которого осуществляется на трех уровнях

–власть, труд и катексис. Каждый из этих компонентов, составляющих структуру гендера, может быть использован как для описания отношений между мужчинами и женщинами как представителями бинарных групп, так и между различными группами мужчин. Мужчины, занимающие доминирующее положение в обществе

–белые гетеросексуальные мужчины среднего и высшего классов, – склонны поддерживать существующие институциональные границы и барьеры,

ограничивающие доступ женщинам и мужчинам, находящимся на периферии

господствующего дискурса к механизмам достижения высокого статуса,

возможностям профессионального роста.

1 Киммел М. Маскулинность как гомофобия: страх, стыд и молчание в конструировании гендерной идентичности // Наслаждение быть мужчиной: западные теории маскулинности и постсоветские практики / под ред. Ш. Бёрд, С. Жеребкина. - СПб.: Алетейя, 2008. C. 38-57.

15

3. Маскулинность существует в связи с властным аспектом. Наконец, в-

третьих, говоря о маскулинности, невозможно не учитывать властный аспект,

определяющий отношения системы господства и подчинения. Выделяют два соответствующих гегемонии измерения – внутреннее и внешнее. Внутренняя гегемония утверждает иерархическую систему отношений между группами мужчин, обладающими различными властными и статусными полномочиями на основании таких факторов, как сексуальность, класс, раса. Внешняя гегемония обосновывает подчиненное положение женщин, находящихся под властным давлением мужчин. Данная форма гегемонии не только выступает механизмом возвеличивания мужчин и ниспровержения женщин, но, более того, именно возможность угнетения женщин наделяет ее таковым (гегемонным) статусом.

Таким образом, власть как легитимная сила не только подчиняет женщин на уровне локального и глобального гендерных порядков, но и детерминирует отношения между мужчинами, выстраивая иерархии с несимметричным распределением властных полномочий на каждом из ее уровней.

В параграфе 1.3.«Виртуальная среда как пространство конструирования

идентичности в современном обществе» рассматривается современный этап развития общества, обусловленный созданием, внедрением и воздействием информационно-коммуникационных технологий на сферу повседневного опыта людей, который принято рассматривать в критериях перехода к принципиально новой форме функционирования реальности – виртуальной. Мы рассматриваем виртуальную реальность как: продукт интеллектуальной деятельности индивидов;

результат развития компьютерных технологий; синтез индивидуально-

психической природы индивида и информационно-технических средств; замену реально существующих объектов их виртуальными копиями – симулякрами. В

данной работе мы придерживаемся концептуальной рамки понимания виртуальной реальности как симуляции, иллюзорной формы бытийности элементов и объектов социального мира. Проникновение виртуальных элементов во все сферы функционирования социальной реальности позволяет говорить о комплексном процессе виртуализации общества, не только охватывающем все

16

значимые институциональные сферы, но и ведущем к созданию симулятивного мира взаимодействий, обретающих реальность в процессе использования современных информационных технологий на фоне компьютеризации повседневной реальности.

Суммируя изложенные подходы к рассмотрению виртуализации общества как комплексного процесса, что влечет за собой трансформацию привычных явлений, одним из которых выступает идентичность, мы можем сделать следующие выводы:

1.С момента возникновения и распространения Интернета, всеобщей компьютеризации явлений повседневности, происходит хронологический сдвиг в представлениях об идентичности;

2.Комплекс подходов к рассмотрению виртуальной идентичности пользователей Интернета сводится к пониманию ее в качестве: альтернативной формы идентичности реальной; виртуальной формы функционирования реальной идентичности; множественной, текучей мозаичной структуры в ключе постмодернистской трактовки идентичности как таковой;

3.Поскольку виртуальная среда рассматривается как особое пространство взаимодействия, то можно говорить о генерации новых стратегий поведения пользователей в рамках данного пространства. Данные стратегии будут, в том числе, заключаться в целенаправленном создании образа и конструировании идентичности.

Глава 2 «Исследование конструирования маскулинности в виртуальных

сообществах» представлена результатами проведенного эмпирического исследования, нацеленного на выявление стратегий конструирования маскулинной идентичности в условиях виртуализации общества. Для решения поставленной цели нами был применен ряд методов социологического анализа:

контент-анализ, дискурс-анализ, экспертное интервью.

Параграф 2.1. «Образы маскулинности и стратегии конструирования

маскулинной идентичности в Интернете» состоит из двух смысловых частей.

17

Во-первых, для выявления образов маскулинности, конструируемых в сети Интернет, был проведен контент-анализ сообщений («постов»), публикуемых в мужских сообществах социальной сети «ВКонтакте». Для анализа были взяты такие сообщества, как «Мужчина должен быть…», «Настоящие мужчины», «Настоящий мужчина», «Искусство быть мужчиной 18+», «О чем говорят мужчины», обоснованием выбора которых послужили два фактора: большой охват аудитории пользователей социальной сети и ориентированность сообществ на мужскую тематику. Контент-анализ текстового материала в обозначенных сообществах проводился в период с декабря 2014 г. по февраль 2015 г.

включительно.

Анализ текстового содержания сообществ позволяет говорить о формировании общего собирательного мужского образа, единого для всех рассматриваемых сообществ. Образ «виртуального» мужчины состоит из набора личностных и поведенческих характеристик, обусловливающих его активную жизненную позицию. «Виртуальный» мужчина много и упорно трудится на пути к достижению намеченной цели, работает, одерживает победы и взбирается на вершину успеха. Достижение высокого социального и профессионального статусов выражается в критериях материального достатка, денег, богатства. При этом карьерные устремления и достижения в жизни мужчины обретают смысл лишь при наличии правильной партнерши, крепкой и сплоченной семьи,

способных придать мужчине силы и стимул для деятельности, мотивировать на совершение поступков. Эмоционально-чувственная сфера играет в жизни мужчины не меньшую роль, чем инструментальная. Мужчина представляет собой противоречивую с точки зрения присущего ему набора качеств личность. С одной стороны, от мужчины ожидается обладание такими характеристиками, как уверенность в себе и совершаемых действиях, сильный характер, чувство собственного достоинство, сила воли, ответственность за свои поступки и людей,

составляющих близкое мужчине окружение. С другой стороны, такие проявления как доброта, нежность, мудрость, спокойствие становятся факторами,

конструирующими образ нового мужчины, чья сила заключена не в применении

18

физического воздействия и выражении агрессии, но чувствительности и мягкости.

Как следствие, происходит разрыв между формируемым в сетевых сообществах

«компромиссным» мужским образом и нормативом гегемонной маскулинности,

выраженным в эмоциональной сдержанности, отстраненности, агрессивности.

Во-вторых, в целях выявления стратегий конструирования маскулинной идентичности был проведен дискурс-анализ обсуждений пользователей выбранных сообществ социальной сети «ВКонтакте». Проведенный анализ позволяет выделить такие стратегии дискурсивного конструирования маскулинности как: проекция, интеллектуализация, рационализация, регрессия,

конформизм и смешанный механизм, каждой из которых соответствует особый набор структурных компонентов. Посредством использования данных стратегий и присущих им компонентов в тех или иных сочетаниях происходит формирование различных мужских образов, составляющих мозаичный конструкт виртуального мужчины, построенного на противоречиях. Мы полагаем, что виртуальный характер коммуникации позволяет мужчинам по-разному выражать, проявлять и утверждать свою идентичность, используя те или иные стратегии, определенные компоненты которых являются недоступными для них на уровне повседневности.

К примеру, следование регрессивной стратегии, которая проявляется через выражение эмоционально-насыщенных реакций, намеренное искажение слов,

инфантильность, является далекой от понимания стратегии поведения, ожидаемой от «настоящего мужчины». С другой стороны, следование тем или иным стратегиям поведения в процессе виртуальной коммуникации позволяет мужчинам представить себя в качестве: эксперта в обсуждении различных вопросов; интеллектуала, оперирующего широким спектром интеллектуальных ресурсов в целях аргументации своей точки зрения; моралиста, обеспокоенного проблемами нравственного и морально-этического характера; ребенка,

проявляющего инфантилизм и незрелое поведение.

Таким образом, в отличие от пространства социальной реальности, где люди придерживаются определенной модели коммуникативного поведения,

посредством которой они однозначно проявляют свою гендерную идентичность, в

19

Интернет-пространстве происходит конструирование собирательной модели

идентичности, основанной на смешении компонентов из разных стратегий.

В параграфе 2.2. «Агенты конструирования маскулинности в

виртуальных сообществах» нами представлены результаты проведения экспертных интервью с представителями трех сфер: виртуальной, научной,

медийной. Все эксперты подтверждают нашу гипотезу о существовании виртуальной маскулинной идентичности, выделяя при этом особенности, которые,

с их точки зрения, сопутствуют процессу ее конструирования. Администраторы мужских сообществ социальной сети «ВКонтакте» ориентированы на извлечение финансовой выгоды из процесса администрирования сообществ, что выстраивает логику функционирования сообществ и того информационного потока, которым они наполняются. Образ мужчины конструируется из определенного набора маркеров, которые, согласно мнению администраторов, являются обязательными,

неотъемлемыми атрибутами маскулинности. Потребление предложенного мужскими сообществами тематического контента будет корректировать поведенческие стратегии мужчин, влиять на их образ как в виртуальном пространстве, так и на уровне повседневной социальной реальности. Интернет, в

отличие от социальной реальности, придает большую степень свободы и автономии действиям мужчинам, позволяя избегать жизненно важной необходимости подтверждения своего маскулинного статуса как перед самими собой, так и перед окружающими. Согласно позиции представителя научной сферы, маскулинность в Интернете возникает и обретает смысл в том случае, если у мужчин возникает подобная потребность в демонстрации и утверждения себя в качестве мужчины. До момента создания специальных условий, необходимость в проявлении маскулинности не имеет критически важного значения. На процесс конструирования виртуальной маскулинной идентичности будут влиять: набор знаний, представлений, совокупность гендерных стереотипов пользователей,

заимствованных из повседневной реальности и перенесенных в пространство виртуального взаимодействия. С точки зрения представителя сферы медиа,

журналиста, СМИ выступают масштабным инструментом конструирования

20