Россия. Западники
.docНовою культуру русского общества, основанную на системе ценностей и идей европейской цивилизации Нового времени и духовных начал русской культуры, западники называли «русской европейскостью».
Критерием цивилизованности общества западники считали его «очеловечивание», утверждение принципов гуманизма. Системообразующими компонентами цивилизационного процесса, по мнению западников, были образование, литература, книгоиздательская деятельность, журналистика, научные и культурные сообщества. Распространение просвещения, создание системы социокультурных учреждений, приобщавших людей к интеллектуальной деятельности, способствовали трансляции ценностей, идей, идеалов, объединяли в новый социум мыслящих людей. Западническое воззрение на развитие общества было вполне адекватно российской действительности. Основные тенденции социокультурного развития, отмечаемые западниками, – раскол и диалогизация общества. Историческую обусловленность раскола западники видели, во-первых, в разной степени втянутости дворянства и крестьянства в новые сферы деятельности, во-вторых, в ориентации социумов на различающиеся системы ценностей. В западнической интерпретации духовных процессов были и элементы идеализации, утопии – это вера в возможность достичь со временем согласия в национальном сообществе путем интеллектуально-нравственного развития. Надежда на культурное единение людей, однако, сменялась признанием, что даже в новое время цивилизация не сопровождалась нравственным прогрессом общества.
Важной составляющей модернизации общества, как утверждали западники, было создание культурной среды, формирующей пространство идей, нравственных норм – важных элементов цивилизованного общества. Цивилизация общества, как отмечали западники, выражалась в расширении многообразия культуры. Западники воспитывали толерантное отношение к своей и иным культурам. Они были адвокатами цивилизации Нового времени, утверждающей высшей ценностью личность и обладающей потенциалом самообновления. Их деятельность вела к созданию интеллектуальной атмосферы, содействовавшей восприятию культуры других социумов, возникновению условий для межкультурного взаимодействия в национальном сообществе. Гуманистический подход к анализу социокультурного движения общества определил ценность и актуальность многих идей западников.
Западники не идентифицировали Россию с Европой. Западники не рассматривали европейскую цивилизацию как универсальную, ведущую к унификации культуры на всем пространстве, оказавшемся в сфере ее влияния. Обращение к опыту европейских стран может содействовать пробуждению общества к самосознанию, но его цивилизация возможна только в условиях создания своего социокультурного потенциала.
Социально-нравственный ориентир западников на формирование творчески мыслящей личности придавал высокую ценность свободе жизненного выбора, которую должны иметь как отдельный человек, так и общество. Духовная зрелость социума, выражавшаяся в значительности культурной миссии интеллектуальной элиты и признании обществом достоинства личности и ее прав, создавала, по мысли классических западников, достаточный идейно-нравственный потенциал для самостоятельного определения исторического пути страны.
Уверенные в непредсказуемости исторического процесса, западники не считали возможным прогнозировать будущее России. Они полагали, что нельзя навязывать обществу теоретическую модель развития.
Таким образом, западники выработали свою концепцию социокультурного движения России в петербургский период Нового времени – с эпохи Петра I.- до середины XIX в. Как и другие русские мыслители, они писали о социокультурном расколе нации в петербургский период. Причины раскола они усматривали в стремлении государства и дворянства использовать народ в своих интересах, в непризнании ими за крестьянами прав на свободу, в их заинтересованности держать народ в невежестве, а также в усвоении высшими слоями общества элементов европейской культуры, идеализации норм и образа жизни европейцев. Социокультурный раскол национального сообщества западники оценивали как негативное последствие петровских реформ. Решение проблемы социокультурного раскола, с их точки зрения, возможно в процессе культурного взаимодействия разных слоев, отмены крепостного права, создания широкой системы образовательных учреждений. Другой ракурс обсуждения проблемы социокультурного раскола – на основе каких ценностей и традиций должно произойти сближение образованного общества с народом. Западники полагали, что в процессе взаимодействия сообществ произойдет формирование новой культуры, сочетающей нормы, ценности, идеи, идеалы, выработанные русским и европейскими народами. Ориентация на ту или иную идейно-ценностную систему, утверждали западники, должна зависеть не от национального ее происхождения, а от наполнения общечеловеческим содержанием. Творцами новой гуманистической культуры западники считали не народ, живший в нищете, погруженный в заботы о хлебе насущном, много веков терпевший унижения, а интеллектуальную элиту, способную понять смысл разных культур. Народ не знаком с европейским опытом, который может стать культурным багажом для творчества нового. От дворянской традиции восприятия социальных низов дикурс западников отличался уважительным отношением к народу, сочувствием, пониманием его потребностей. Западники критиковали славянофильскую интерпретацию роли народа в истории как идеализированную, поскольку невежественные массы, жившие на основе многовековых традиций, не способны творить новую культуру. Исторический процесс свидетельствует об адекватности понимания западниками задач социальной политики в отношении народа. Однако западники недооценивали духовный потенциал народной культуры.
В русской мысли до западничества преобладало убеждение, что европеизация России привела к конфликту разноначальных культур, разные интеллектуальные круги непримиримо относились либо к европейским, либо к русским традициям. Западники позитивно относились к многообразию культуры. Они объяснили изменение роли общества в историческом процессе. Плодотворна мысль западников о расширении внутренних источников движения общества в петербургский период, когда сложился механизм его саморазвития. Они полагали, что необходимыми компонентами этого процесса являются возникновение слоя просвещенных людей и создание культурного пространства: системы учебных и культурных учреждений, форм интеллектуальной деятельности, совокупности идей и понятий. Важнейшей составляющей западнической концепции была мысль о том, что творческая деятельность русских образованных людей, усвоение западного идейного наследия будут способствовать свободному духовному развитию человека. Условия цивилизации общества в понимании западников – образование, приобщение к литературе, искусству, науке, создание культурной среды, предоставление гражданских прав.
Развитие общества в представлении западников означало формирование новых типов культуры. В России петербургского периода становление новой культуры стимулировалось усвоением опыта европейской цивилизации. Смена типов культур обусловливается, с точки зрения западников, взаимодействием народов, социальных групп, психологией людей, их душевным опытом, стремлением человека идентифицировать себя с определенным образом. Проблема формирования типов культуры и личности, присущих исторической эпохе и социокультурной среде, впервые в русской мысли получила разработку в сочинениях классических западников. Они моделировали типы личности, принимая во внимание черты мировоззрения, интересы, формы поведения людей. Типизация культуры личности в идеологии западников была путем интерпретации духовных процессов в обществе. Русское общество, отмечали западники, было представлено различными типами личности: «русскими европейцами», «Дон Кихотами в миниатюре», истинными патриотами, романтиками и многими другими. Их образы были поняты и созданы писателями.
Формирование цивилизованного общества западники связывали с деятельностью культурной элиты. Духовно сильный русский народ, длительное время пребывавший в крепостной зависимости, не мог стать творцом новой цивилизации, основанной на идеях достоинства человека и правопорядка.
Проблема самоидентификации России – одна из наиболее актуальных тем в творчестве западников. Они выделяли две ее составляющие – культурную и национальную. Первая – идейно-аксиологические основы жизни человека, и с этой точки зрения, Россия представляет собой переходное общество, в котором уживаются представители разных культур. Другая – ориентация на русские или европейские традиции. В этом контексте западники смотрели на Россию как на национальное сообщество, призванное создать новую цивилизацию, сочетающую элементы разных культур, сохраняющую духовные силы народа.
Проблема цивилизационной принадлежности России решалась западниками с позиции признания за социумом права самостоятельно определять свою судьбу. Цивилизационная принадлежность России еще не определилась, действуют разнонаправленные векторы движения. Многофакторный исторический процесс не запрограммирован. Западники утверждали, что русские люди имеют и должны сохранить национальные черты своего характера, мироощущения, культуры. У России есть и должна сохраниться в будущем своя национальная жизнь. Ее открытость для восприятия другого опыта – одно из условий движения, не уничтожающее, а вырабатывающее национальность. Заимствование достижений Европы является средством решения русским народом своих национальных задач.
Воззрение западников на цивилизационный процесс в России основывалось на ценностях развития, личности, прогресса, просвещения. Их оптимистичное восприятие социокультурной динамики в модернизирующейся стране обусловливалось реальным преодолением российским обществом инерции, ориентацией на опыт более развитых цивилизаций, ростом разнообразия культуры, созданием интеллектуального пространства, формированием слоя просвещенных людей, появлением нового пласта оригинальной русской литературы, независимой журналистики, плеяды талантливых ученых, изменением отношения к статусу женщины в обществе, развитием предпринимательства. По мысли западников, новая национальная культура синтезировала компоненты русской и западной культуры. Они осмыслили формирование нового типа личности – «русского европейца», европейски образованного, с персоноцентристским мировоззрением, любящего свою родину, стремящегося к гражданской деятельности в интересах соотечественников. С деятельностью «русских европейцев» западники связывали большие надежды на духовное развитие общества, восприятие им общечеловеческих гуманистических ценностей.
Западничество создало миф о просвещенном обществе как достижимом социальном идеале. Не идеализируя современное им общество, выделяя уровни культуры разных социальных слоев, они мечтали о формировании гражданского сообщества. Западники не идентифицировали русское общество середины XIX в. с гражданским. Но они отметили наличие социокультурных оснований для появления его отдельных элементов: слоя мыслящих независимых людей, форм гражданской деятельности – преподавание в университетах и журналистика. Если русские просветители проявили интерес к идеям свободы личности, то западники выявили специфику становления гражданского общества в России.
Западничество отрицало национализм в его различных вариантах – официальном и славянофильском. Западничеству была чужда идея превращения России в культурный центр мирового сообщества в будущем.
1 Грановский Т.Н. Историческая литература во Франции и Германии в 1847 году // Современник. 1847. Т. 5. № 1 (9). Отд. III. – С. 11.