философия_1 / философия / наташа / otvety_na_voprosy / ответы на вопросы / 2012_osnovnye_voprosy

42. Філософія прагматизму і її вплив на духовність людини ХХ сторіччя

Прагматизм – субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной Ф. (Пирс, Джемсон, Дьюи). Сущность Ф: человек должен действовать в иррациональном, непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, социальным идеям, моральным принципам надо подходить с точке зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей, т. е. То, что полезно, что приносит успех, то и истинно. Гл. вопрос: проблемы человека, пути, средства, их решения и достижения цели. Родоначальник Пирс выдвинул три теоретические идеи прагматизма: определение истины как того, что ведет нас к цели; 2) понимание мышления как достижение психологического удовлетворения субъектом; 3) отождествление вещей с совокупностью их чувственных или «практических» последствий. Иметь практическое последствие значит существовать. Мышление это движение от сомнения и колебания к твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действия.

Прагматизм – субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной Ф. (Пирс, Джемсон, Дьюи). Сущность Ф: человек должен действовать в иррациональном, непознаваемом мире, попытки достигнуть объективной истины бессмысленны, поэтому к научным теориям, социальным идеям, моральным принципам надо подходить с точке зрения их выгоды и удобства для достижения наших целей, т. е. То, что полезно, что приносит успех, то и истинно. Гл. вопрос: проблемы человека, пути, средства, их решения и достижения цели. Родоначальник Пирс выдвинул три теоретические идеи прагматизма: определение истины как того, что ведет нас к цели; 2) понимание мышления как достижение психологического удовлетворения субъектом; 3) отождествление вещей с совокупностью их чувственных или «практических» последствий. Иметь практическое последствие значит существовать. Мышление это движение от сомнения и колебания к твердому мнению, к устойчивому верованию, способному направлять действия.

40. Емпіриокритицизм Е. Маха та Р. Авенаріуса

Второй позитивизм Основная идея махизма – в основе философии должен лежать критический опыт (в связи с этим данное направ ление имеет и еще одно название – эмпириокритицизм).Все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений». Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений.

Эрнст Мах - австрийский физик и философ - был основателем второго позитивизма. К взглядам Эрнста Маха близки идеи Рихарда Авенариуса, выраженные, однако, в другой форме.

Для эмпириокритицизма характерно утверждение о "принципиальной координации" субъекта и объекта - не существует объекта без субъекта и наоборот

Неопозитивизм Главная идея неопозитивизма – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.

Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.

Он сложился в 20-х годах 20 века почти одновременно в Австрии, Англии и Польше. Неопозитивизм в своем развитии прошел несколько фаз, имел различные формы.

Логический позитивизм - исторически первая форма неопозитивизма (все остальные его разновидности могут рассматриваться в каком-то смысле как продукты эволюции логического позитивизма).

Основы логического позитивизма были заложены в трудах двух известных философов и логиков Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна.

Венский кружок философа Мориц ШЛИК Рудольф КАРНАП Ганс РЕЙХЕНБАХ. Специфика логического позитивизма состоит в том, что в качестве метода философствования выступает современная формальная математическая логика.

постпозитивизм Его главными представителями считаются К. Поппер , Т. Кун.

Позитивизм отходит от приоритетности логического исследования символов (языка, научного аппарата) и обращается к истории науки.

Главная цель постпозитивизма – исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания.

3 этапа в эволюции позитивизма:

1.Собственно позитивизм (30-70гг 19в) - Огюст Конт, Дж.Ст.Миль, Спенсер

2. Эмпириокритицизм (конец 19в) - Мах, Авенариус.

3. Неопозитивизм (с сер 20х гг20) - Шлик, Карнап ,Нейроз , Витгенштейн, Б.Рассел.

38. Філософія марксизму та її еволюція

Диалектический материализм впервые распространяет мат. понимание не только на природу, но и на общество. Отсюда теория прибавочной стоимости и теория исторического процесса.

Теория познания. Общественно-экономическая практика есть основа,цель и критерий познания. Практика порождает теорию, теория служит практике Практика есть единство субъективного и объективного, сознания и бытия, опредмечивания и рапредмечивания. Для Маркса объект – это предмет приложения человеческих сил. Основные виды практики: 1)обработка природы людьми(материально-производственная деятельность) и2)обработка людей людьми(социально-преобразующая деятельность). Вся общественная жизнь является практической.

Исторический материализм. Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. Каждая система произ. отнош. возникает на определенном этапе развития производственных сил.

Надстройка-совокупность духовных образований (теории, учения, религия, искусство), отношений между людьми- идеология и учреждений и организаций -суды, партии, церковь и т.д.Надстройка вначале служит укреплению базиса, но в ходе развития и возникновения противоречий возникает новый базис, который вызревает в рамках старого, и кол. перех в кач, революционный переход от одной ощественно-экономической формации к другой.

Общественно-экономические формации - первоб, рабовлад, феодал, капитал, коммунизм. Основной движущей силой истории выступают народные массы, хотя роль личности не отрицается.

Отчуждение- процесс превращение деятельности человека и продуктов этой деятельности в самостоятельную, довлеющую над человеком силу.

Факторами возникновения стали:

Социально-экономические и политические предпосылки. Утверждение капитализма как социального строя, эксплуатация капиталистами работников привела к выступлениям против экономического положения, потребность рабочего класса в научной теории, которой стал марксизм возникший в виде системы идей которые пытались дать ответ на философские вопросы: может быть общество справедливым, каковы перспективы развития общества и др. развитие классовой борьбы служило благоприятной средой.

Естественнонаучные. Создание эволюционной теории и переложение ее на философский аспект, открытие клеточной структуры живого, подчеркнула единство всех живых организмов. Закон сохранения и преобразования энергии стал основой философских выводов о несотворимости и неуничтожимости материи и движения.

Теоретические источники. Немецкая классическая философия (Гегель, Фейербах) критически восприняли и переработали на новых основания гегелевскую теорию. Обработке подверглись и достижения прогрессивных буржуазных экономистов. Работы социалистов-утопистов перешли в идеи социализма.

Западная марксистская философия ХХ в. ярко выражена таким направлением как неомарксизм. Он отличается от теоретических положений первоначального марксизма. Это совокупность марксистских и промарксистких течений, которые характеризуются критическим отношением к капитализму. В свою очередь делится на «диалектико-гуманистический» и «сциентистский». Первые считаю традиционный марксизм недостаточно человечным, а вторые считают его недостаточно научным. Неомарксизм отличается во многом от теоретических положений первоначал марксизма. В целом требует не разрушителей, а критики и развития. Освобождение от догматического понимания должен находить ответы для человечества возникающие в процессе его развития.

43. Вихідні ідеї головних представників екзистенціалізму

Экзистенциализм - Ф существования. Иррационалистическая фил. Представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю, Н.Аббаньяно. Вопросы Ф: смысл жизни, судьба человека, проблемы выбора и общей ответственности, т. е. Все стороны существования человека (индивида) – экзистенция. Предметом философии – бытие, которое постигается непосредственно через личное существование индивида, т.е. экзистенцию, в которой заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Для осознания человека своей экзистенции необходимо, чтобы человек оказался в пограничной ситуации (перед лицом смерти). Свобода состоит в том,. чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а "выбирал" самого себя, формировал себя каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им и не оправдывает себя "обстоятельствами", отсюда постоянное подчеркивание человеческой ответственности за все, что происходит в истории. Отвергая рациональное познание, экзистенциализм выдвигает метод непосредственного, интуитивного постижения реальности. Считает, что философия по своему методу познания стоит ближе к искусству, чем к науке. Личность и общество. Общество – всеобщая, безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны. Но "жизнь в обществе не истинна. В глубине человека скрыто истинное, одиноко.

Экзистенциализм - Ф существования. Иррационалистическая фил. Представители: М. Хейдеггер, К Ясперс, Г.Марсель, Ж.П.Сартр, А.Камю, Н.Аббаньяно. Вопросы Ф: смысл жизни, судьба человека, проблемы выбора и общей ответственности, т. е. Все стороны существования человека (индивида) – экзистенция. Предметом философии – бытие, которое постигается непосредственно через личное существование индивида, т.е. экзистенцию, в которой заключена нерасчлененная целостность субъекта и объекта. Для осознания человека своей экзистенции необходимо, чтобы человек оказался в пограничной ситуации (перед лицом смерти). Свобода состоит в том,. чтобы человек не выступал как вещь, формирующаяся под влиянием естественной или социальной необходимости, а "выбирал" самого себя, формировал себя каждым своим действием и поступком. Свободный человек несет ответственность за все совершенное им и не оправдывает себя "обстоятельствами", отсюда постоянное подчеркивание человеческой ответственности за все, что происходит в истории. Отвергая рациональное познание, экзистенциализм выдвигает метод непосредственного, интуитивного постижения реальности. Считает, что философия по своему методу познания стоит ближе к искусству, чем к науке. Общество – всеобщая, безличная сила, подавляющая и разрушающая индивидуальность, отнимающая у человека его бытие, навязывающая личности трафаретные вкусы, нравы, взгляды Человек, преследуемый страхом смерти, ищет прибежища в обществе. Растворяясь в нем он утешает себя тем, что люди смертны.

45. Релігійна філософія ХХ сторіччя: особливості і тенденції розвитку

Задача РФ (средство духовного воздействия на широкие массы людей) – укрепление положения религии в мире, при этом некоторые положения включаются в само содержание Ф. Направления: Неотомизм (Веттер) – наиболее влиятельная разновидность католической Ф. Это приспособленное к современным условиям средневекового ученого схоластика Фомы Аквинского. Принцип гармония Веры и Разума. Существует две истины: истина Веры и истины Разума. Они гармоничны и дополняют друг друга. Материя объективна и обладает способностью саморазвития. Материя и форма едины. Вершина познания – теология. Критерий истины –соответствие Знаний и Веры библейским законам (существование бога – это не вера, это знания). Человек – единство души и тела. Тейярдизм – Христианство устарело (отказ от Хр.догм). Задача Ф – модернизация ХР в условиях 20 в., ввести в него данные науки. Мир – это объективная реальность. Материя находится в развитии, порождая жизнь. Эволюция органической материи приводит к Ноосфере (область планеты охваченная разумной человеческой деятельности). Лень и бездействие – зло. Протестантская этика – бог и человек не совместимы. Человек примитивен, не обладает разумом для познания Бога. Чтобы это сделать надо абстрагироваться от государства, общества и заняться самопостижением. Теософия – единство теологии (система верований), философии и науки. Задача – научными методами познать божественную мудрость, сделать ее достоянием личности, обеспечить человеку доступ в рай после смерти. Объединяет буддизм, индуизм и др. направления инд. Ф (Бог един). Экуменизм - …Живая этика (Рерих) – существует 7 ступений совершенства. Задача Ч – пройти по всем ступеням и достич последней ступени слияния с Богом.

Задача РФ (средство духовного воздействия на широкие массы людей) – укрепление положения религии в мире, при этом некоторые положения включаются в само содержание Ф. Направления: Неотомизм (Веттер, Э. Жильсон) – наиболее влиятельная разновидность католической Ф. Это приспособленное к современным условиям средневекового ученого схоластика Фомы Аквинского. Принцип гармония Веры и Разума. Существует две истины: истина Веры и истины Разума. Они гармоничны и дополняют друг друга. Материя объективна и обладает способностью саморазвития. Материя и форма едины. Вершина познания – теология. Критерий истины – соответствие Знаний и Веры библейским законам (существование бога – это не вера, это знания). Человек – единство души и тела. Тейярдизм (Теярд де Шардель) – Задача Ф – модернизация ХР в условиях 20 в., ввести в него данные науки. Мир – это объективная реальность. Материя находится в развитии, порождая жизнь. Лень и бездействие – зло. Протестантская этика (Бар) – бог и человек не совместимы. Человек примитивен, не обладает разумом для познания Бога. Теософия (Штайнер) – единство теологии (система верований), философии и науки. Задача – научными методами познать божественную мудрость, сделать ее достоянием личности, обеспечить человеку доступ в рай после смерти. Экуменизм - Живая этика (Рерих) – существует 7 ступений совершенства. Задача Ч – пройти по всем ступеням и достич последней ступени слияния с Богом.

47. Структуралізм та пост структуралізм

К. Леви-Строс, Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко

Это направление ставит задачей выявление устойчивых структур в составе целого и тем самым выделение общего в многообразном. На появлении этого философского направления сказалось широкое применение методов формализации и математи­ческого моделирования в конкретных науках. Поэтому, осуществляя поиск устойчивых и пересекающихся структур в самых разнообраз­ных сферах культуры – языке, социальных установлениях, истории, искусстве, мифологии и т.д., структуралисты используют специаль­ные структурные методы.

Выявление структур – закономерный и универсальный процесс в любой сфере, но в структурализме – это основной метод философствования. Здесь заметно тяготение к поискам универсального метода преобразований структур, которое легко перерастает в поиск метафизических сущностей. Более того, универсальная структура, поставленная над любыми научными направлениями, сама становит­ся такой сущностью. Структурализм – одно из немногих философ­ских направлений современности, не ставящее в центр исследова­ния человека, делающее его одним из предметов исследования, а также недооценивающее фактор истории, ибо универсальная струк­тура стоит над ней. Это в целом ведет к дегуманизации знания.

Тем не менее, он принес значительную пользу науке, прежде всего раскрытием глубинных структур культуры, а также упорядочением исторических форм развития человеческого сознания, в частности мифологического.

Структурализм (Ф. Соссюр, К. Леви-Стросс), возникший в одно время со структурным функционализмом во Франции, основывается на структурном методе, который предполагает выявление структуры объекта исследования как совокупности отношений, неизменяемых при преобразованиях данного объекта. Структура рассматривается не просто как устойчивый "скелет" объекта, а как совокупность правил, по которым из данного объекта можно получить второй, третий и т.д. путем перестановки элементов его структуры. Выявление единых структурных закономерностей некоторого множества объектов достигается не за счет отбрасывания различий между ними, а путем выведения различий как превращающихся друг в друга конкретных вариантов единой абстрактной первоосновы. Структуралисты переносят внимание с элементов объекта и их природных свойств на отношения между элементами и зависящие от них свойства.

Структурный метод предполагает следующие операции: 1) выделение первичного множества объектов (массива), в которых можно предполагать наличие единой структуры (К. Леви-Стросс, например, исследовал массив мифов народов бассейна Амазонки); 2) расчленение объектов на элементарные сегменты (части), в которых типичные, повторяющиеся отношения связывают разнородные пары элементов; 3) раскрытие отношений преобразования между сегментами, их систематизация и построение абстрактной структуры путем непосредственного синтезирования или формально-логического и математического моделирования; 4) выведение из структуры всех теоретически возможных следствий (вариантов) и проверка их на практике.

Критика основных положений структурализма в 1960-х гг. привела к появлению постструктурализма (М. Фуко). Постструктуралисты отвергли идею о наличии у социального мира какой-либо основополагающей логики или структуры. По их мнению, существует лишь поверхностный, внешний мир, лишенный каких-либо глубинных связей. Поэтому предметом социологии должен быть мир, каким он переживается на практике, а не гипотетические базовые структуры.

48. Постмодерн у сучасній культурі та філософії

Экзистенциализм совершил попытку теоретически обосновать свободу человека в представлении и образовании исторических условий для преодоления отчаяния и страха в глобальной исторической ситуации, когда человечество попадает на границу двух возможностей – выжить или погибнуть. Безусловно, экзистенциализму присущи и некоторые противоречия, и трудности в восприятии его положений, однако он оказал значительное влияние на западноевропейскую и мировую философию.

В наше время на Западе распространились две духовные тенденции, которые пытаются основываться на экзистенциализме. Они получили название “postmoderne”. Первая из них связана с модернистическим искусством, с утверждением безограниченного плюрализма. Близкой к экзистенциализму является вторая тенденция, которую называют «постсовременностью». Прошлое тут рассматривается как условие современного. Постсовременность отличается от современности тем, что видит в прошлом не просто условие, и свою неотделимую часть. Это слияние того, что есть, и того, что было.

В книге «Бытие и время» Хайдеггер предложил парадоксальную мысль, что прошлое, настоящее и будущее – тождественны. Эта мысль является абсурдной по отношению к физическому времени, однако она полностью правомерна и содержательна по отношению к культурно-историческому времени.

Особенностью постмодернистского подхода является стремление к воссоединению научного и образно-художественного познания мира. Родившись вначале как феномен художественной культуры и осознав себя сперва как литературное течение, постмодернизм затем был отождествлен с одним из стилистических направлений архитектуры второй половины века, и уже на рубеже 70-80-х годов стал оцениваться как наиболее адекватное духу времени выражение и интеллектуального и эмоционального восприятия эпохи.

Своего пика постмодернистское мироощущение достигло на Западе в 80-е годы, причем оно (как и сейчас) было очень двойственным: с одной стороны, ощущалась исчерпанность постмодернистских представлений, с другой - ничего нового им на смену пока не пришло, более того, создавалось впечатление, что постмодернизм втягивал в поле своего воздействия все новые сферы культурного сознания.

Таким образом, приходится признать, что теоретическая рефлексия культуры конца XX столетия представлена, преимущественно, мифологемами постмодернизма.

Экзистенциализм совершил попытку теоретически обосновать свободу человека в представлении и образовании исторических условий для преодоления отчаяния и страха в глобальной исторической ситуации, когда человечество попадает на грницу двух возможностей – выжить или погибнуть. Безусловно, экзистенциализму присущи и некоторые противоречия, и трудности в восприятии его положений, однако он оказал значительное влияние на ападноевропейскую и мировую философию.

В наше время на Западе распространились две духовные тенденции, которые пытаются основываться на экзистенциализме. Они получили название “postmoderne”. Первая из них связана с модернистическим искусством, с утверждением безограниченного плюрализма. Близкоя к экзистенциализму является вторая тенденция, которую называют «постсовременностью». Прошлое тут рассматривается как условие современного. Постсовременность отличается от современности тем, что видит в прошлом не просто условие, и свою неотделимую часть. Это слияние того, что есть, и того, что было.

46. Філософська антропологія ХХ століття

Возникает в 30 г. ХХв. И является учением о человеке, исходя из самого бытия человека. Макс Шелер считал, что современное общество находится в глубоком кризисе, т.е. в этом кризисе находится личность, а её кризис объясняется тем, что учение о человеке «растащили» его для изучения по отдельным качествам. Два основных положения: 1. в системе общество – человек, центром является человек, а в самой сущности человека основным является чувство любви (Фейербах), на основе которой и можно получить правдивые знания об обществе и человеке; 2. в сущности человека главной ролью является, с одной стороны, - порыв, как естественное начало, а с другой стороны – дух, как божественное начало. В ходе времени дух наслаивается на порыв (порыв – иррациональное) и человек отклоняется от истинного пути развития. Общество должно обеспечивать духовное развитие, но не делает этого. Человек на основе духа и порыва должен сам созидать себя. Основные направления: биологическое, культурное и религиозное. Биологическое, Гелен считает, что человек – «ущербное» существо, т.к. обладает несовершенными инстинктами, по сравнению с животными, поэтому он вынужден действовать, но, если граница деятельности животного – ареал его обитания, то человека – это культура, кот. Компенсирует его ущербность. Культурное, Касирер считает, что культура – это совокупность символов, кот. Человек может лишь истолковать на основе интуиции, подсознания, но не на основе иррационализма. Религиозное, Бердяев считает, что человек существо парадоксальное, «темное», и чтоб его понять, нужно его сравнить с тем, что выше, с Богом – духовным, кот. входит в человека как бы изнутри.

44. Неопозитивізм і постпозитивізм як напрямки сцієнтистської філософії ХХ сторіччя

Неопозитивизм Главная идея неопозитивизма – философия должна заниматься логическим анализом языка науки, поскольку язык, как и язык науки, - главное средство, через которое человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир.

Основной принцип неопозитивизма – принцип верификации – сравнения всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл, представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать – подвергнуть опытной проверке фактами.

Большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) – верификации не подлежат, а следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии.

Логический позитивизм - исторически первая форма неопозитивизма (все остальные его разновидности могут рассматриваться в каком-то смысле как продукты эволюции логического позитивизма).

Основы логического позитивизма были заложены в трудах Бертрана Рассела и Людвига Витгенштейна.

Венский кружок. Мориц ШЛИК Рудольф КАРНАП

Философия, по неопозитивизму, есть не теория, а деятельность. Предметом этой философии является деятельность по анализу понятий и положений конкретных наук с целью прояснения их смысла. неопозитивистами выдвинута гипотетико-дедуктивная модель научн знания, по которой:

1 научные обобщения - по сути гипотезы, их выдвижение - психологический процесс,

2 процесс выбора, принятия теории происходит чисто логически путем сравнения с фактами.

постпозитивизм Новейшим вариантом позитивизма явился постпозитивизм (вторая половина– конец ХХв).

Его главными представителями считаются К. Поппер, Т. Кун.

Главная цель постпозитивизма – исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания. По мнению постпозитивистов, нет обязательной взаимозависимости между истинностью теории и ее верифицируемостью (возможностью проверки на фактах опыта), как и нет жесткого противоречия между общим смыслом науки и языком науки, а также не обязательно исключать неверифицируемые (метафизические, ненаучные) проблемы из философии. Можно выделить основные проблемы современного постпозитивизма:

проблема фальсификации (следует ли отказывается от научной теории в целом при обнаружении в ней одного или нескольких ложных, оказавшихся неистинными фактов);

проблема правдоподобия научных теорий (по каким критериям проверить правдоподобность научных теорий);

проблема рациональности (что такое рациональность в науке);

проблема соизмеримости научных теорий (по каким критериям следует выяснить родственность, соизмеримость научных теорий);

Фейерабенд – проблемы науки должны решиться поиском критерия научного знания. Критериями могут быть и наука и философия и религия. Критерий должен быть многозначен.

Томас Кун – предложил новый вариант решения научных проблем. Выдвинул понятие парадигма – совокупность ценностей которые явл. Главными с точки зрения научного сообщества. Само научное знание смена парадигм во времени.