8. Життєве коріння й філософський сенс проблеми буття.

Окружающий мир сложен и постоянно меняется. Поэтому для оценки окружающего мира в философии есть ряд понятий.

Состояние - вся совокупность событий, явлений, чувств, замыслов человека, имеющих место в мире в целом.

Реальность (Действительность) – это вся совокупность состояний (событий, явлений, чувств, замыслов человека, имеющих место в мире) в прошлом настоящем и будущем, отражает существующий мир.

Объективная реальность - та реальность, которая существует независимо от человека, т е это внутренний мир человека.

Субъективная реальность - реальность, которая существует в сознании человека, внутренний мир человека.

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии.

Бытие - связь объективной (материальной) и субъективной (духовной), их единство и взаимодействие, связь, охватывающая все состояния действительности в настоящем, прошлом и будущем.

Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия — это синонимы. Бытие есть все то, что есть. Это и материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), это их свойства, связи и отношения. Плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы, даже бред больного воображения – все это тоже существует как разно-видность духовной реальности, как часть бытия. Антитезой бытия является ничто.

История развития проблемы бытия:

Впервые это понятие применил Парменид. Он обосновал наличие в мире новой силы, которая удерживает окружающий мир человека в порядве и гармонии, обеспечивает стабильность. Эта сила-необходимость, она ассоциир. с порядком. Есть невидимый мир – гарант видимого мира – совершенный, прекрасный, гармоничный. Именно такой мир, рациональноосмысливаемый и постигаемый и наз. бытие.

Иммануил Кант создал гносеологическую концепцию бытия. Бытие в философской антропологии рассм-ся как способность человека выходить за сферу субъективности и обосновывать все сущее. Максистская Ф. бытие отождествляет с природой. Неотомисты высшей реальностью признают чистое бытие и понимают его как божественное первоначало, имеющее духовное содержание. Неопозитивисты – вопрос об отношении мышления к бытию не научный, т.к. фил-ский анализ не распространяется на объект реальность, а ограничивается лишь непосредственным опытом или языком. Экзистенциалист Мартин Хайдеггер говорит – вопрос о бытии и его решение Парменидом предопределил судьбу западного мира. М.Х. – бытие возникает из отрицания ничто; бытие – своеобразная просека, открывающая тайну сущего и делающая его доступным и понятным; смысл бытия как раз и состоит в раскрытии тайны.

В Укр. Ф. Григорий Сковорода выделил 3 мира – микрокосм, макрокосм и символический мир. Материалист И.Франко понимал под бытием природу.

В сов. Ф, сегодня бытие понимают абстрагируясь, максимально обобщенно, уходя из видимой реальности:

Бытие – это все сущее, это все, что есть, включая человека.

Что существует – все

Где – здесь и везде

Как долго – сейчас и всегда, оно не приходящее, но есть много примеров конечного существования – Земля, Солнце, природа в отдельных частях, люди…Но все, что существует – конечно.

Формы бытия:

1) бытие природы

А) бытие первой природы – не созданной человеком, условия, в кот. Мы существуем

Б)бытие второй природы – бытие вещей, сделанных человеком. Человек не относится ни к а) ни к б)

2) бытие человека - человек относится частично и к а) и к б). Мы постоянно себя воспроизводим и себя реконструируем, мы не те, что были раньше, мы изменяемся буховно.

3) бытие социального, в кот. различают соц-ю жизнь отдельного человека и бытие общества как целого; жизнь в мире вещей и жизнь человека как человека, в том числе и в общ-ве.

4) бытие идеальное (духовное) разделяется на субъет. (индивидуальное) и объективное и объективированное (совокупность завершенных творении духа).

Сейчас есть пятое – бытие биосферное – земная оболочка, охваченная биологической жизнью.