36. Проблема раціонального та ірраціонального в філософії хіх ст.

ИРРАЦ-М (лат. неразумный) — философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее осн. родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п.И. считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле.Иррационалистические учения, как правило, возникают в переломные эпохи развития об-ва и выдвигаются обычно не в форме логически стройных систем, а в виде разрозненных идей, настроений, сформулированных в афоризмах.Так, оживление и. наступило в конце 19-начале 20 в.,в период превращения капитализма в империализм, когда рухнули буржуазные либерально-реформистские идеалы, надежды на «улучшение» капитализма путем его «рационализирования» и использования в этих целях естественнонаучных и технических знаний. В этот период появляется ряд иррационалистических учений, и прежде всего «философия жизни». Позднее, в 30-е гг. 20 в., выдвигается др. разновидность И.— экзистенциализм. Иррационалистические мотивы четко проявились и во фрейдизме.

РАЦ-М1.Учение в теории познания, согласно к-рому всеобщность и необходимость — логические признаки достоверного знания — не могут быть выведены из опыта и его обобщений; они могут быть почерпнуты только из самого ума: либо из понятий, врож­денных уму (теория врожденных идей Декарта), либо из понятий, существующих только в виде задатков, предрасположений ума.Опыт оказывает известное стимулирующее действие на их появление, но

характер безусловной всеобщности и безусловной необходимости им сообщают предшествую­щие опыту и от него будто не зависящие усмотрения ума или априорные формы.В этом смысле Р. противоположен эмпиризму. Р. возник как попытка объяснить логические особенности истин математики и математического естествознания.Его представители в 17в.— Декарт, Спиноза, Лейбниц, в 18 в,— Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель.Ограниченность Р.— отрицании опытного происхождения всеобщности и необходимости. Р. абсолютизирует безусловный характер этих логических признаков, не знает диалектики перехода знания от меньшей всеобщности и необходимости ко все большей и безусловной.Ограниченность Р. была преодолена только марксизмом, рассматривающим познание в единстве с практикой (Познание, Теория и практика). Р. имеет мно­госторонние проявления в различных областях знания.В психологии Р. на первый план выдвигает интеллекту­альные психические функции, сводя, напр., волю к разуму (Спиноза);в эти­ке — рациональные мотивы и принципы нравственной деятельности;вэстетике-рациональный интеллект-ый) характер творчества.Во всех этих случаях Р. означает веру в разум, в очевидность разумного усмотрения, в силу доказательности.В этом смысле Р. противостоит ирраци-зму.2.В богословии Р.— направление, согласно к-рому приемлемы только те догматы веры, какие ум считает согласными с логикой и с доводами разума.

37. Основні ідеї філософії ф. Ніцше, її значення.

Фридрих Ницше (1844-1900 г.) Был последователем Шопенгауэра. Ф-я Ницше – ф-ия жизни. Всякому живому присуща тяга к самоутверждению, подчинению себе чужой воли. В основе мира лежит воля к власти и могуществу. Воля проявляется через явления называемое жизнью. Она утверждает власть сильных над слабыми. Воля первая и единственная реальность. Воля является важнейшей особенностью в жизни в борьбе за выживание, в которой побеждает сильнейший. Слабые тоже борются их оружием является мораль. Главный принцип в жизни не помогать слабым. (Н) выступает против уравнительности всех. (Н) пытается переоценивать ценности, особенно христианские. Мораль и идеология христианства - мораль рабов. Был 1 только христианин, и он умер на кресте. Ницше раскрывает противоречие между учением Иисуса и христианской церковью. Церковь - это единство тварей и творца. Сверхчеловек (Н) - саморазрушение твари в человеке ради созидания творца. Человек должен постоянно побеждать раба в себе. (Н) считал своим антиподом Сократа. (Н) назвал себя однажды <философом неприятных истин>. Мы должны освободиться от морали, чтобы жить морально.

В любой фил полемике речь идет не о поиске истины, а о жизнеутверждении одной стороны за счет противоборствующей.

Ницше очень сегодня популярен. И его ученики считают, что он обосновал право человека стать сверх человеком, отказаться от всего потустороннего, а ориентироваться только на свой мир.

Ницше не любил науку. Он считал, что люди стремятся к науке только к власти через науку. Он воюет против идеалов крестьянства, морали науки.

Многие сегодня считают Ницше предшественником фашизма. Томас Манн: <Не фашизм - создание Ницше, а Ницше - создание фаш-ма>. Ницше предвидел создание фаш-ма, наступление тоталитарного общ-ва и критиковал такую демокр-ю, кот может привести к фаш-му.