14. Актуалізація гносеологічної проблематики в епоху Відродження й Нового часу.

Предпосылки: С 15 в. начинается эта эпоха. На фоне распада феодальных отношений создается блестящая культура, развиваются города-республики, печатаются новые книги, совершаются открытия в науке и географии, возникают совершенно новые научные дисциплины: география, картография, анатомия, физиология. Огромные успехи астрономии. Возникают первые парламенты. Идет переосмысление христианских традиция, протест против извращения учения Христа, роскоши папства. Наука победила диктатуру церкви.

Главной темой исследований становится не Бог, а человек. Начинается эпоха становления опытных наук, их роль признается как единственная дающая истинное знание о природе (Коперник, Кеплер, Галилей, Бруно…)

Основным идеологом этого течения был Николай Кузанский. Кузанский сближает Бога с природой, приписывая природе божественные атрибуты, и, прежде всего бесконечность в пространстве. Для К. Земля не явл. Центром мира. К пониманию природы он высказывает идеи единства противоположностей, единое и множество, возможность и действительность, бесконечность и конечность в природе. К. высказал и обосновал понятия научного метода, проблему творчества. Утверждал, что возможности человека в познании безграничны.

Дж.Бруно, отбросив все церковные догмы, развил гелиоцентрические идеи Коперника, открыл существование множества миров. Богом Бруно была Вселенная, он отрицал Бога, дающего законы миру. Его любовь к познанию и сила разума возвышают его над миром.

Открытия Галилея в астрономии перосли в жесткую полемику с церковью, кот. Отстаивала аристотелево-птоломеевскую картину мира. Галилей призывал изучать природу только опытным путем на основе математики и механики. Именно эти науки определили его мировоззрение как механический материализм. Бог у Галилея – это перводвигатель, сообщивший движение планетам.

Натурфилософские идеи мыслителей Возр. Оказали влияние на развитие науки и философии Нового времени. Время серьезных социальных изменений, революций. Новое время – большой исторический период, охватывающий XVII-XIX вв. Началом новой истории считается английско-буржуазная революция 1640 г. Именно этот период ознаменован началом новой эры капитализма и началом индустриальной цивилизации. Это был период когда наука набрала большую силу, когда человек обращал внимание прежде всего на свой разум. Этот период является началом противоречий между человеком и природой, т.к. воздействие человека на природу при помощи техники к сегодняшнему дню вызывает глобальные катастрофические проблемы. Человек стал считать себя главным во всём мироздании. Возрождение уже отказалось от бога и новое время решило, что за человеком ничего нет, его интересует только он сам. Безграничная вера в прогресс, науку и разум, это главная отличительная особенность этого периода. Главная задача философии в это время – это познание окружающего мира с целью увеличения власти над природой

В 17в продолжается старая полемика между номинализмом и реализмом. Они предстают как эмпиризм и рационализм. Эмпиризм источником познания считает опыт. Представители: Бэкон, Локк, Беркли. Рационализм источником познания считает разум. Представители: Декарт, Лейбниц, Спиноза.

Бэкон Френсис (1561-1626 г.) являлся родоначальником философии нового времени (эмпиризма). Философия Бэкона это ф-я практики. В основе познания лежит опыт, практика. Высшая задача познания - завоевание природы. Метод познания должен быть индукция. (от опыта к общему, от опыта к практике). Наука и философия должны увеличивать власть людей над природой. Бэкону принадлежит знаменитый афоризм <Знание - сила>.

Декарт – человек строгого мышления. Он был математик, логик. Он предложил метод построения научного знания – дедукция. Считал, что о науке речь идет в том случае, если мы будем идти от общего (практики) к опыту. Он говорил, что человек имеет врожденные идеи (не из опыта). Декарт был дуалистом.