19. Закон отрицания отрицания.

Принцип связи конкретизируется в понятие закона - совокупность внутренних, необходимых, существенных, повторяющихся и общих связей в явлении и между явлениями.

Законы диалектики являются всеобщими, универсальными в отличие от законов других наук. В систему диалектики входят три закона:

• закон единства и борьбы противоположностей;

• закон взаимного перехода количественных изменений в качественные;

• закон отрицания отрицания.

Способносгью к развитию обладают не все явления, а только те из них, которые обладают сложной системой устройства.

Закон отрицания выражается понятиями:

• отрицание;

• отрицание отрицания;

• преемственность в развити;

• поступательность развития;

• направленность развития.

Любой предмет устаревает, т. е. в философии отрицается. Есть метафизическое отрицание (уничтожение предмета, явления) и диалектическое отрицание (предполагает сохранение в новом всего положительного из старого, которое является основой дальнейшего развития). В свою очередь новое тоже устаревает и отрицается. Этот закон рассматривает взаимосвязь ряда отрицаний, тенденции развития и выявляет результат определенного цикла развития.

Сущность закона отрицания отрицания заключается в том, что на высших ступенях развития предмета происходит как бы возврат к исходному, но на более высоком уровне. Поэтому развитие имеет форму не прямой линии, а спиралей. Каждый последующий виток спирали является более широким за счет преемственности в развитии. Он соединяет кроме всего положительное из старого и новое, присущее данному этапу развития

Развитие носит поступательный характер. Отрицание в зависимости от природы, специфики объекта может происходить на разных ступенях развития. Само по себе отрицание не является законом. Данный закон показывает прогрессивный характер развития в целом.

20. Роль категорий в познании объективного мира.

В систему диалектики входят также категории (наиболее общие понятия, отражающие существенные и закономерные свойства, качества предметов и явлений окружающего мира). Понятия философии называются категориями, т.к. носят обобщенный характер. Существуют так называемые единичные категории (материя, пространство, время и др.) и категории диалектики, которые, отличаются от единичных тем, что являются парами, и отражают одну, но существенную сторону действительности, ее противоречивый характер. Пары категорий:

• Единичное и общее;

• Причина и следствие;

• Необходимость и случайность;

• Сущность и явление;

• Содержание и форма;

• Возможность и действительность.

21. Теория познания. Диалектический характер процесса познания.

Гносеология – учение о познании. В смысл понятия гносеологии входит, - учение о механизмах и закономерностях познавательной деятельности человека, о путях и средствах достижения знания, о роли познания в жизни человека, - исследование научного познания.

Познание – процесс отражения действительности в сознании человека. Познавая мир, человек его изменяет. Это осуществляется в процессе познавательной деятельности.

То, что человек познает является объектом познания (окружающий мир). Тот, кто познает является субъектом познания (человек). Если объект познания – общество и человек – это социальное познание. Особенности социального познания:

• Статистический характер;

• Социальное познание всегда связано с интересами людей и поэтому, как правило, истиной владеют прогрессивные социальные слои;

• Общество характеризуется динамичностью своего развития и поэтому человек, изучая общество, оперирует относительными истинами.

Познание рассматривается как исторический процесс, содержанием которого является отражение объективного мира. Результатом такой деятельности является новое знание о мире.

Виды познания:

• Обыденное познание (познание единичного, носит поверхностный характер);

• Научное познание (возникло в 16 в., оперирует общим. В науке доминирует логика);

• Философское познание (возникло в 6 в. До н. э., оперирует всеобщим, т. е. Познанием сущности);

• художественное познание (образное и наглядное, поэтому близко к обыденному познанию, оперирует общим, поэюму также близко к философскому познанию).

Все виды познания взаимосвязаны.

Познание - взаимодействие объекта и субъекта.

Модели познания:

• пессимистическая;

• оптимистическиая.

Пессимистическая модель. К ней относятся скептицизм, агностицизм и иррационализм.

Скептики сомневаются во всем. Они не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности познания, либо не сомневаясь, отрицают результат познания (полный скептецизм). Рене Декарт.

Агностицизм возникает на базе развития естествознания и опирается на скептицизм. Д. Юм (классический агностицизм), Э.Кант (эклектичческий агностицизм). Философской основой агностицизма Канта является разрыв между явлением и сущностью: явление познаваемо, сущность не познаваема. Таким образом агностицизм - это учение, которое отрицает возможность познания сущности. Агностицизм улавливает трудность и сложность познания - невозможность полного знания о бытии.

Иррационализм - научное позналие не дает и не может познать сущность бытия. Для постижения сущности надо обратиться к интуиции, вере, искусству.

Оптимистическая модель - мир принципиально познаваем.

Материалистическая позиция - мир познаваем.

В противоположность агностицизму,. который является субъективным идеализмом, объективный идеализм считает, что мир познаваем (например у Гегеля центральной является абсолютная идея, а мир вторичен. Т. к. абсолютная идея познаваема, то и мир познаваем).