336

7Та же фраза у Маковельского: Часть солнечных лучей соединилась с землей [с ее испарениями]; она подобна теплоте во внутренностях и жилах человека.

8Praecordium (буквально: предсердие) - это слово употреблено также в главе 11.

Впоздней латыни оно означало термин «грудобрюшная преграда» (т.е. диафрагма),

иЛебедев так его и применил, следуя Маковельскому (которого сам же далее уп­ рекнул в «филологической беспомощности» [Фра, с. 574]). Получилось, что мало­ важный орган поставлен в один ряд с важнейшими, а это выглядит нелепо и под­ рывает уважение к древнему автору. В PRE, в статье «Карты», praecordium переве­ дено совсем произвольно: «центр мысли и культуры» [PRE, т. Х-2, стлб. 2048].

Однако в классической латыни «praecordia» означало и диафрагму, и грудь, и (в переносном смысле) душу. Поэтому в греческом оригинале здесь, вернее всего, стояло фрэн - слово, означавшее и диафрагму, и ум, и душу. Во времена Гомера оно означало «ум, сердце, воля», но не «диафрагма» - это значение впервые встре­ чается позже, у Эсхила [LS]. Так что тут можно даже читать: «всё что относится к душе». Такое чтение осмысленно (в отличие от чтения «диафрагма»), и мы имеем

один из филологических аргументов в пользу ранней датировки трактата.

9 Вест справедливо удивлялся: почему нет рук, где собственно туловище? По

его мнению, здесь налицо искусственное сжатие десятки в семёрку, произведенное над первичным текстом. Этот текст он видел как «хорошо обработанную систему макро- и микрокосма», которая «изложена артистической формой прозы», но затем испорченную «гептадическими каталогами» [WCH, с. 383]. Данную систему он не датировал. См. также п. 1 лекции 13.

10 Здесь Вест увидел сразу и понимание роли головы в душевной деятельности, и лаконофилию (преклонение перед Спартой) [WCH, с. 382].

A IL Фалесовы фрагменты

Номер фрагмента жирным шрифтом означает отсутствие его в сб. [Фра]

1.Фалес Старший

1)Жизнь, труды и изречения

1. (11 А 1) ЦП 22. Он (Фалес) был записан в число граждан Милета, когда при­ был туда вместе с Нелеем, изгнанным из Финикии (см.J).

2.(Там же) ЦП Зв.Были {кроме всем известного Фалеса} и другие мужи по имени Фалес, как о том сообщает Деметрий Магнесийский в «Соименниках»...

Третий - очень древний, живший во времена Гесиода, Гомера и Ликурга.

3.(11 А 2) Суда {Сеида}. (Фалес) по Флегонту, известен уже в 7-ю олимпиаду <752-749 до н.э.>. Написал: о небесных явлениях в гексаметрах... (см. фр. 2.2.11).

4.(11 А 8) Парижский «Исторический сборник». В 6-й год царствования Гиския <740 г. до н.э.> {Гиский правил в Палестине}: В эти времена Фалес Милетский умер на Тенедосе, и была известна Сивилла Эритрейская {греч. пророчица, поз­ же знаменита в Риме}.

337

5.(Там же) Пасхальная хроника. 5-й год Гиския: в этод год Фалес Милетский, философ, умер на Тенедосе.

6.Фалес жил во времена Ромула {753-716 до н.э.} [PRE, т. X доп., стлб. 931].

7.(11 А 1) ЦП 25. Сам он (Фалес), как рассказывает Гераклид, говорит, что жил

водиночестве и сторонился государственных дел (см.2).

8.(11 А1) ЦП 36. Древнее всего сущего - бог, ибо он не рожден (см.3).

9.(11 В 1) Плутарх. Об оракулах Пифии: ...Гесиод и Фалес прежде писали в сти­ хах, если Фалес взаправду сочинил приписываемую ему «Астрономию».

10.(11 А 1) ЦП 34. В писаниях его (по словам Лобона Аргосского) не менее двухсот стихотворных строк.

2) Религия и космология (см.*)

1. (11 А 12) Аристотель. Метафизика I, 3, 983Ь 28. Некоторые же полагают, что и древнейшие, жившие задолго до нынешнего поколения и первые писавшие о бо­ гах, держались именно таких взглядов на природу: Океана и Тефию они считали творцами возникновения, а боги, по их мнению, клялись водой... ибо наиболее почитаемое - древнейшее... Но действительно ли это мнение о природе искон­ ное и древнее, это, может быть, и недостоверно, во всяком случае о Фалеев го­ ворят, что именно он так высказался о первой причине (перевод A.B. Кубицкого).

2.(11 А 12с*) Гераклит-аллегорист. Гомеровские вопросы. Поэтому из четверицы

элементов Фалес объявил воду наипричиннейшим элементом. Кто ж породил это воззрение? Разве не Гомер, сказавший: «Океан - всем прародитель?» (см.5)

3.Считается, что это мнение Фалеса {вода - начало} берет начало от Гесиода, который сказал: «Прежде всего во Вселенной Хаос зародился». Дело в том, что так разъясняет эти слова Зенон Китайский {будто слово χάος - от глагола χέεσθαι, литься} Валерий Проб. Комм, к «Эклогам» Вергилия [ФРС 1, фр. 103; Dox, с. 91].

4.(11 А 12Ь*) Ипполит. Опровержение всех ересей. И все произрастает и течет в ладном согласии с природой первой первопричины всего сущего (см.6), от кото­ рой все произошло. Богом же он считал то, у чего нет ни начала, ни конца.

5.(11 А 22) Аристотель. О душе А 5. Некоторые говорят, что душа размешана во Вселенной. Вероятно, исходя из этого воззрения, Фалес полагал, что все пол­ но богов (теон; исходная форма этого слова: θεός, теос).

6.... если справедливо то, что сказал Фалес, величайший из семи мудрецов:

«Люди должны думать, что все, находящееся у них перед глазами, полно богов» Цицерон. О законах (II, 26) (перевод В.О. Горенштейна) (см.7).

7. (11 А 1) ЦП, 27. Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным

иполным духов (демонов, даймонес; исход, форма: δαίμων, даймон).

8.(11 А 22*) Иоанн Филопон. Комм, к 11 А 22. (Фалес) говорил, что Провидение проникает вплоть до крайних пределов и ничто от него не ускользает, даже ма­ лейшее.

9.(11 А 1) ЦП, 24. Некоторые же утверждают также, что он первый объявил душу бессмертной (см.8). {Ср. фр. 3. 0. 9.}

10.(11 А 22а) Аэций (о нем см.9). Фалес первым объявил душу вечнодвижущейся и самодвижущейся субстанцией.

338

11.(11 A 23) Цицерон. О природе богов, 1,10, 25. Фалес Милетский, который первым

исследовал подобные <теологические> вопросы, считал воду началом всех ве­ щей, а бога - тем умом, который все создал из воды (см.·10).

12.(11 А 23) Стобей. Фалес полагает, что бог - это ум (νους, нус) мира, а всё

(пан) одушевлено и вместе с тем полно духов (даймонес); первичную влагу про­ низывает божественная сила, приводящая воду в движение (CM.IJ).

13.(11 А 23*) Апоний. Толкование на «Песнь песней». (Фалес) объявил воду нача­ лом всех вещей и источником, из коего все сотворено Незримым и Великим; причина же движения, по его утверждению, дух (spiritus), гнездящийся в воде.

14.Фалес, Пифагор, Платон и стоики: духи (даймонас) - это душевные сущ­ ности (ουσίκαι ψυχικάι, усикай псюхикай). А герои - это души, отделенные от тел, и добрые герои - это добрые души, а злые - плохие души (Псевдо-Плутарх [ФРС, 2, 2, φρ. 1101], из [Dox, 307]).

15.Фалес, как говорят тщательно изучавшие его учение, различает бога, де­ монов и героев. Бога он почитает умом мира, под демонами разумеет духовные

существа, а под героями - души людей, отделившиеся от тел (Афинагор Афиня­ нин. Предстательство за христиан. [СДХ, с. 245] (см.13).

16.(11 А14) Аристотель. О небе, II, 13. {Одни объясняют неподвижность Земли тем, что она уходит корнями в бесконечность (Ксенофан)} Другие говорят, что она покоится на воде. Это древнейшая теория, которую мы унаследовали по преданию; говорят, что ее высказал Фалес Милетский. Она гласит, что {Земля} остается неподвижной потому, что она плавает, как дерево... как будто воде, поддерживающей Землю, нельзя сказать того же, что о Земле. Воде также не свойственно по природе держаться на весу - она всегда находится на чем-то.

17.(11 А 14) Симпликий. Коммент. к этому месту. Фалес Милетский полагает, что Земля плавает как дерево на воде... Аристотель возражает против этого мнения.

Вероятно, оно господствовало потому, что такое учение в форме мифа имеется у египтян, и Фалес, вероятно, заимствовал его оттуда (см.-13).

3)Астрономия

1.(11 А 1) ДЛ 23. Каллимаху он (Фалес) был известен как открыватель Малой Медведицы, что видно из таких стихов в «Ямбах»:

В небесной колеснице он открыл звезды, По коим финикийцы правят путь в море.

2.(11 А 18*) Схолии к «Явлениям» Арата. Большую {Медведицу} открыл Навплий, а вторую, меньшую, Фалес Мудрый (см.14).

3.(Там же) Гигин. Астрономия. {Почему Малая Медведица называется Фини­

кийской?} Дело в том, что Фалес, который тщательно исследовал этот предмет и первым назвал ее Медведицей, был родом финикиец (см.15).

4.(11 А 3). Гесихий Милетский. Схолии к «Государству» Платона 600. (Фалес) пер­ вым из эллинов узнал Малую Медведицу и солнцевороты. [...] Космос, по его словам, одушевлен и полон божественных сил. (См. также фр. 2.2.7, 3.1.17, 3.4.4).

5.(11 В 1) Симпликий. Коммент. к «Физике» Аристотеля. Говорят, что в письмен­ ном виде он не оставил ничего, кроме так называемой «Морской астрономии».

339

6. (11 A 1) ЦП 23. По одному мнению, от него не осталось ни единого сочине­ ния, ибо приписываемя ему «Морская астрономия» принадлежит, говорят, Фоку Самосскому [...] По другому же мнению, он написал только две книги: «О солн­ цестоянии» и «О равноденствии», сочтя остальное непостижимым (см.16).

2.Фалес Старший либо Младший

1)Жизнь и изречения

1. (11 А 1) ЦП 22. Фалес... был сыном Эксамия и Клеобулины из рода Фелидов, а род этот финикийский, знатнейший среди потомков Кадма и Агенора.

2.(11 А 9) Платон. Теэтет 174 а4. Рассказывают, Феодор, что наблюдая звёзды и глядя вверх, Фалес упал в колодец, а какая-то фракиянка, хорошенькая и остро­ умная служанка, подняла его насмех: он, мол, желает знать, то, что на небе, а то­ го, что перед ним и под ногами, не замечает.

3.(11 А 1) ЦП 34. Рассказывают, что старуха служанка вывела его как-то из до­ му созерцать звёзды, а он упал в яму, и в ответ на его громкие стенания старуха ему сказала: «Эх ты, Фалес! Не в силах увидеть того, что под ногами, а надеешь­ ся познать то, что в небесах?»

4.(11 А 1) ДЛ 35. Кто-то его спросил, можно ли скрыть от богов дурное дело. «Ни даже дурное помышление!» - сказал Фалес.

5.(11 А 1) ДЛ 36. Один прелюбодей сказал ему: «Разве я клялся не блудить?» Фалес ответил: «Прелюбодеяние не лучше клятвопреступления».

6.(Там же) ЦП 36-37. Его спросили, что на свете трудно? «Познать себя». Что легко? «Советовать другому». Какая жизнь самая лучшая? «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других». «Чем поддержал ты своих родителей, - го­ ворил он, - такой поддержки жди и от детей».

7.(11 А 19) Юлиан. Речи. Кто-то спросил, сколько он должен заплатить за то, чему научился. «Заплатишь цену сполна, ответил Фалес, признав, что научился

уменя». (Там же) Апулеи. Флориды. Довольно мне будет платы, сказал мудрый Фалес, ежели, вздумав разгласить кому-либо то, чему ты научился у меня, ты не припишешь этого открытия себе, но назовешь первооткрывателем меня...

8.(11 А 19*) Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. Анаксагор наблюдал не­

бесные явления с горы Мимант в Ионии, а милетец Фалес - с близлежащего мы­ са Микале (см.17).

9.(11 А 10*) Плутарх. О сообразительности животных. Приведу в пример Фалеса, древнейшего из мудрецов, который, говорят, вызвал немалое восхищение тем, что перехитрил мула... Один из мулов-солевозов, войдя в реку, случайно по­ скользнулся, и соль растаяла... с тех пор всякий раз при переходе реки он на­ рочно окунал мешки в воду, присаживаясь и наклоняясь в обе стороны. Про­ слышав об этом, Фалес велел наполнить мешки вместо соли шерстью и губка­ ми... Сделав то же, что обычно и наполнив груз водой, мул сообразил, что ухищрения его невыгодны для него самого, и впредь... и разу не замочил груза даже нечаянно.

10.(11 А 9*) Фемистий. Речь 26. До Фалеса Милетского {Младшего} ходили по устам немногие изречения самого Фалеса {Старшего} и других мудрецов, коими