Античная литература / Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях

отечество, задумать отмену долгов, возвратить изгнанников, совершить сот­

ни других преступлений, «чтоб высшую богиню - власть иметь».. ?» (Att., УН, 11, 1; п. 303). Uицерон сравнивает Uезаря с прославившимся сво­ ей жестокостью агригентским тиранном Фаларидом

п. 304).

Не менее жестоким считает он и Помпея: «Что за угрозы муниципиям,_ поименно честным мужам, наконец, всем, кто останется в Италии! Как часто пресловутое: "Сулла смог, а я не смогу?..... Душа Помпея уже дав-­ но сулльствует и проскрипствует» (Att., IX, 10, 2; 6; п. 364). «Помпей­ одни только проскрипции, одни только суллы» (Att., IX, 11, 3; п. 366). Но Uицерон все-таки отдает предпочтение Помпею: «За царскую власть.

происходит борьба; в ней обращен в бегство более умеренный царь, более­

честный и более бескорыстный» (Att., Х, 7,1; п. 385).

О подавленном настроении Uицерона можно судить по следующим двум е;-о письмам к Аттику от мая 49 г.: «О, несчастная жизнь! Бояться так долго - зло большее, чем то, чего боишься» (Att., Х, 14, 1; п. 396). «Видел ли ты более несчастного человека? Не говорю большего, дабы­

не терзать также и тебя, сам мучусь из-за того, что пришло время, ког­

да я уже ничего не могу сделать ни храбро, ни благоразумно» (Att., Х,

18,3; 'п. 400).

Несмотря на весь свой страх перед возможной победой Помпея, uи­ церон все же признал ее меньшим злом, чем возможная победа Uезаря, и, нарушив прямой запрет Uезаря (Att., Х, 8; п. 388), в июне 49 г. отплыл из Кампании, ускользнув от надзора цезарианцев, призывавши,,­ его оставаться нейтральным (Att., Х, 8а, 10; п. 388; 10, 2; п. 391; 12, 1;

п. 393), и прибыл в Эпир, где стояли войска Помпея. При этом решении

должно было иметь значение и то обстоятельство, что Uицерон, выходец

из всаднического сословия, как консуляр и сенатор, читал своим долгом

быть на стороне сената, «нашего сословия» (Fam., ХУ, 2, 4; п. 220; «Об обязанностях», 11,63), в его столкновении с Uезарем.

По свидетельству Плутарха (4!ицерон», XXXVHI) , в Эпире Пом­

пей не прибегал к услугам Uицерона ни в одном важном деле, а тот не

скрывал своего сожаления о переходе на его сторону, за его спиной

порицая его планы и позволяя себе остроты -на его счет (Макро6uй, «Сатурналии», 2, 3, 7). В мае 48 г. зять Uицерона, цезарианец ПуБЛИl1

Корнелий Долабелла, писал ему из лагеря Uезаря под Диррахием и сове­

товал ему, ввиду безнадежности дела Помпея, либо перейти на сторону Uезаря, либо удалиться в Афины или в какой-нибудь другой город,

которого не коснулась гражданская война (Fаm., IX, 9; п. 405).

После сражения под Диррахием, в котором Помпей нанес поражение

Uезарю, 9 августа 48 г. под Фарсалом, в Фессалии, произошло сражение, окончившееся разгромом сил Помпея. Помпей бежал в Египет, где был предательски убит 29 сентября.

Uицерон, по нездоровью не принимавший участия в военных действиях под Диррахием, не участвовал и в походе Помпея в Фессалию_ Когда в

Эпире узнали о поражении Помпея и о его бегстве, Uицерон отказался

принять командование войсками, на что он имел право как консуляр. Он даже пожелал покинуть ряды воюющих, за что сын Помпея едва не обна­

жил против него меча. Марк Порций Катон отпустил Uицерона в Италию,

где он, хотя и был консуляром И проконсулом, жил В Брундисии как политический изгнанник, ожидая возвращения Uезаря, который один мог

решить его судьбу.

Дошедшие до нас письма Uицерона из Брундисия говорят О его подав­

сильна, союз с варварскими племенами столь силен, что проскрипцию

составляли не поименно, а по родам и было решено объявить после побе­

ды имущество, принадлежащее всем вам, добычей Помпея» (Att., XI, 6, 2;

п. 412).

При возвращении Uезаря в Италию по окончании александрийской вой­ ны Uицерон выехал навстречу победителю, прибывшему в Тарент в сен­

тябре 47 г. Uезарь обошелся с Uицероном милостиво и разрешил ему возвратиться в Рим (Плутарх, «Uицерон», XXXIX), куда он прибыл в

октябре 47 г. В Риме он оказался отстраненным от государственных дел, так как Uезарь вершил всем единолично. Там Uицерон «помирился со сво­ ими старыми друзьями, то есть с книгами» (Fam., IX, 1, 2; п. 454. Вар­

рону). Это были годы вынужденного досуга (otium), отсутствия возмож­

ности заниматься госуда рственной деятельностью и выступать в суде. Тог­

да же он написал ряд сочинений по риторике и философии.

Прощенный Uезарем Uицерон мог еще и еще раз оценить свой выбор

во время гражданской войны. «В своем поступке я раскаялся - не столь­

ко ввиду того, 'Что опасность угрожала лично мне, сколько из-за много­

численных пороков, с которыми Я столкнулся там, куда пришел: во-пер­

вых, не было ни достаточных, ни боеспособных военных сил; во-вторых,

если не говорить о полководце и о немногих других, остальные во время

военных действий проявили алчность, а в высказываниях своих были так

жестоки, что я приходил в ужас от мысли, что они могут победить»

(Fam., VII, 3, 2; п. 462, Марку Марию). «Знаю, ты всегда был со мной

в горести, когда мы видели и огромное зло от гибели войска одного из противников, и вершину всех зол - победу в гражданской войне, а я, пра­

во, даже боялся победы тех, к кому мы пришли» (Fam., IX, 6, 3; п. 468, Варрону) 3. В сентябре 46 г. Uицерон пишет Авлу Uецине, находя­ щемуся в изгнании в Сицилии: «Вначале Я предостерегал Помпея от союза с Uезарем, впоследствии - от разрыва с ним. Я видел, что союз ослаблял

силы сената, а разрыв вел к гражданской войне» (Fam., VI, 6, 4; п. 491). Помпеянцу Авлу Манлию Торквату, жившему в изгнании в Афинах, он пи­

сал в январе 45 г.: «Хотя расстройство всех дел таково, что каждый глу­

боко сожалеет о своей участи и предпочел бы быть где угодно, но только

з ер. г. Юлии llеэарь. Записки о гражданской войне, III, 82 ел.; Плутарх, «Помпей,.,

LXVII.

не там, где находится, все же для меня несомненно, что для честного

человека величайшее несчастье - пребывание в Риме... Не думаю, что мы ~oгдa оставили отечество, надеясь на награды за будущую победу. Нам

казалось, что мы исполняем, так сказать, законный и священный долг»

(Fаm., VI, 1, 1; 3; п. 542). Он вскоре пишет ему же: «Нет человека,

который не подумал бы о том, как сильно надо бояться гнева вооружен­

ного победителя» (Fam., VI, 4, 1; п. 544).

Положение Uицерона осложнялось тем, что ему приходилось оправды­

ваться перед бывшими единомышленниками: «Ведь существуют люди, кото­

рые, хотя моя гибель и не принесла бы пользы государству, считают

преступлением то, что я жив; которым - я твердо знаю - кажется, что

погибло недостаточно много людей... » (Fam., VII, 3, 6; п. 462, Марку

Марию).

Uицерон старается убедить себя в преимуществах своего отхода от государственных дел: «Кто не даст мне возможности, когда отечество ли­

бо не может, либо не хочет пользоваться моими услугами, вернуться к той

жизни, которую многие ученые люди, быть может, и неправильно, считали

все же заслуживающей предпочтения даже перед государственной деятель­

ностью? Почему бы мне не предаться, с согласия государства, занятиям, ко­

торые, по мнению великих людей, могут освобождать нас от общественных

обязанностей?» (Fаm., IX, 6, 5; п. 468). Uицерон писал это Марку Терен­ цию B:tppOHY, который, занимаясь наукой больше, чем он сам, все-таки,

как последовательный сторонник сената в 46 г. уехал в Испанию и при­ соединился к сыновьям Помпея.

Прощенный и, казалось бы, обласканный Uезарем Uицерон был вы­

нужден общаться с цезарианцами - «бывать на обедах у тех, кто над нами

властвует,... быть рабом обстоятельств» (Fam., IX, 7, 1; П. 461, ему же).

Он поддерживает добрые отношения с цезарианцами Гирцием, Кассием и

Долабеллой (Fam., VII, 33, 1; п. 471; IX, 18, 1; п. 472). Он старается

снискать доверие человека, называть которого по имени он избегает,­

«того, в чьих руках власть» (Fam., IX, 16, 3; п. 470), «того, кто могу­ щественнее всех» (Fam., IV, 13, 2; п. 478), т. е. диктатора Uезаря. Он

ходатайствует перед ним о прощении или хотя бы об облегчении участи

помпеянцев, находящихся в изгнании: Публия Нигидия Фигула, Квинта

Лигария, Марка Клавдия Марцелла, Авла Uецины и др.

В сентябре 46 г. Uицерон пишет Лигарию: «Знай, весь труд, все уси­

лия, заботы и рвение я трачу ради твоего восстановления в правах...

По просьбе твоих братьев, я пришел рано утром к Uезарю и испытал всю

оскорбительность и горечь доступа к нему и встречи с ним... Когда твои

братья и близкие лежали у его ног, а я излагал все то, чего требовало

Uицерон советовал не считать себя в безопасности и, с согласия дикта­ тора, возвратиться в Италию, так как «мечу дозволено все» (Fam., IV, 9,

Особенно примечательны письма Uицерона к далекому от политики эпикурейцу Луцию Папирию Пету, полные горечи и иронии и в то же время сдобренные остротами; но это - смех сквозь слезы. Так, в июле

46 г., сообщив Пету о том, как к нему относятся Uезарь и близкие к

нему люди, он пишет: «Нсе ненадежно, так как отошли от законности и

ни за что нельзя поручиться. Неизвестно, каково будет все то, что зави­ сит от доброй воли, не скажу - прихоти другого человека». Он тут же

переходит к описанию званых обедов и вдается в гастрономические под­

приветствуют многие честные мужи, правда, опечаленные, и нынешние ли­

кующие победители; последние относятся ко мне весьма предупредительно,

ласково и любезно. Как только приветствия схлынут, зарываюсь в литера­ турные занятия... Отечество я уже оплакал сильнее и оплакивал дольше, чем любая мать - единственного сына» (Fam., IX, 20, 3; п. 473). «Мы уже

четыре года живы по милости, если это милость или жизнь - пережить

государство 4••• Произойдет все то, чего пожелают те, кто будет в силе,

юморе, о старших и младших патрицианских родах и о разных событиях

вэтой среде (Fam., IX, 15; 21; п. 494 и 496).

Вноябре 46 г. он описывает пирушку у их общего знакомого Луция Волумния Евтрапела: «Я лег на ложе в девятом часу и вот царапаю на

записных дощечках черновик этого письма к тебе. Ты спросишь, где? у Волумния Евтрапела, и выше меня на ложе Аттик, ниже ВерриЙ. Ты удивишься тому, что наша кучка рабов так развеселилась? Что же делать мне? Живи - скажешь ты - литературными занятиями. Уж не думаешь ли ты, что я делаю что-либо иное?. Ниже Евтрапела легла КИферида. Так

он обладает Ландой. «Обладаю я ею, не Лаида мною». По-гречески это звучит лучше... Пир доставляет мне удовольствие: на нем я говорю то,

27, 8; п. 784; речь к народу по возвращении из изгнания, 6; ~(Об обязанностях», 11, 29; 11 филиппика, 51; См. Chr. Meiel'. Res publica amissa. Wiesbaden, 1966, S. 1 Н.; 267 Н.

что падает на почву, как говорится, и превращаю вздохи в громкий смех»

(Fam., IX, 26, 1 сл.; п. 500). В июле 45 г. Uицерон в письме к Пету

·обсуждает двусмысленные выражения и непристойно звучащие сочетания

вполне пристойных слов; оно содержит и цитаты из литературы (Fam., IX,

22; п. 638).

Как известно, после победы, которую Uезарь в апреле 46 г. одержал под Тапсом над помпеянцами, находившимися в Африке, Марк Порций Катон покончил с собой в Утике, чтобы не сдаваться Uезарю. Несмотря

на свою полную зависимость от последнего, Uицерон в 45 г. выпустил в

·свет памфлет под названием «Катон», В котором он прославлял этого не­ примиримого деятеля. Марк Брут и Марк Фадий Галл выпустили в свет памфлеты такого же содержания. Uезарь и Авл Гирций ответили на них памфлетами под названием «Антикатон», в которых они возражали uи­

С полемикой о Катоне, возможно, связано письмо Uицерона к Фадию. Галлу: «Мне кажется, ты опасаешься, как бы нам не пришлось посмеять­ ся сардоническим смехом. Но послушай - от записной дощечки руку прочь!

Учитель IUезарь] прибудет скорее, чем мы думали. Как бы он не отпра­

вил катонианцев в катоний- [подземное царство]!» (Fam., VII, 25, 1;

л. 672).

В сентябре 46 г., в связи с тем, что Uезарь в собрании сената согла­

сился помиловать Марка Марцелла и разрешил ему возвратиться из изгна­ ния, Uицерон произнес в сенате речь с прославлением милосердия Уе­ заря 5 (речь по поводу возвращения Марка Марцелла; Fam., IV, 4, 3;

п. Это было первое выступление Uицерона в сенате во времена дик­

татуры Uезаря.

В сентябре 46 г. Uицерон произнес в доме у Uезаря речь в защиту

изганника Квинта Лигария, о котором уже говорилось выше. Во время

этого своеобразного суда Uезарь был и судьей, и стороной. Uезарь про­

стил Лигария, но тот впоследствии оказался в рядах заговорщиков. Речь

Uицерона в защиту Лигария была выпущена в свет в списках и принята

Помпея, тетрарха Галатии, царя Деиотара; его родственники обвинили его в заговоре на жизнь Uезаря, будто бы составленном им в 47 г., когда Uезарь проезжал через Галатию и воспользовался гостеприимством Деио­ тара. Речь Uицерона дошла до нас. Исход дела Деиотара неизвестен.

В феврале 45 г. умерла Туллия, единственная и любимая дочь Uи­

церона 6. Это было для него тяжким ударом. Он писал Аттику 8 марта:

«Ты хочешь, чтобы я оправился от этого горя... Все написанное об облег-

5 См. С. А. Утченко. Указ. соч., сТр. 279 ел.

6 См. М. Ce/zer. ар. cit., S. 290 Н.

гласили «на великолепный пир в мартовские иды», т. е. на убийство Uе­ заря: «У нас не было бы остатков», т. е. не уцелел бы и Марк Антоний

(Fam., Х, 28,1; п. 819; XII, 4,1; п. 818).

Большинство философских и риторических произведений Uицерона на­

писано в форме диалога: вначале описывается обстановка, место действия,

указывается повод к беседе, пер.ечисляются ее участники, намечаются во­

просы, подлежащие обсуждению; затем, после высказываний участников бе­

седы, один из них, старший по возрасту и умудренный опытом, излагает

свою точку зрения.

Диалогам Uицерона свойственны легкость изложения, прекрасное по­

строение фраз, богатство слов и оборотов и благозвучие. Кроме того, фи­ лософские и риторические сочинения Uицерона ценны еще и своими цита­

тами из дошедших до нас только во фрагментах произведений римских

поэтов - Энния, Невия, Uецилия Стация, Пакувия, Акция и других, а так­

же и греческих.

К философским сочинениям Uицерона, посвященным отдельным вопро­

сам практической морали, относятся его диалоги «Катон Старший [или] о старости» и «Лелий [или] О дружбе». Оба диалога носят до некоторой

степени личный и даже автобиографический характер, и их можно сбли­

зить с его письмами. Диалоги эти были написаны в 44 г. и посвящены

самому близкому другу Uицерона, Титу Помпонию Аттику (см. стр. 193). Они продолжают линию диалога «О государстве» (51 г.); в них те же действующие лица (Сципион Эмилиан, Лелий, Фанний, Сцевола) и сход­

ные высказывания - о служении обществу и государству, о бессмертии

человеческой души.

Вдиалоге «О старости» участвуют:

1.Марк Порций Катон Uензорий (Старший) (234-149); родился в

Тускуле; во время второй пунической войны сражался под Капуей и

Тарентом; был претором в Сардинии в 198 г., консулом в 195 г.,

оно не дошло.

2. Публий Корнелий Сципион Эмилиан (Младший) Африканский Ну­

мантинский, сын Луция Эмилия Павла Македонского, усыновленный сыном

Сципиона Африканского Старшего; родился в 185 г.; консул 147 г.; в 146 Г.,

во время третьей пунической войны, взя!\ и разрушил Карфаген; в 134 г.

был консулом во второй раз; в 133 г. взял Нуманцию после осады;

сторонник нобилитета; противник реформ Тиберия Гракха; ревнитель гре­ ческой и римской культуры; скоропостижно умер в 129 г., возможно, был

устранен политическими врагами.

3 Гай Лелий (младший), консул 140 г., близкий друг Сципиона Эми­

лиана; правовед, участник третьей пунической войны. Современники про­ звали )\елия Мудрым (Sapiens).

65 лет, т. е. когда пни уже были стариками, так как, по представлению­ римлян, старость начиналась в 60 лет.

Условная дата диалога - 150 г., когда Катону было 84 года. В диало­ ге ему отведена главная роль. Uицерон идеализирует образ Катона, кото­ рого он считает образцом древней римской доблести. Сципион иЛелий приходят к Катону и выражают ему свое восхищение тем, как он пере­ носит свою старость. Они вызывают его на беседу о старости. Выска­ зывания Катона звучат как своего рода политическое завещание.

Диалог начинается с обращения к Титу Помпонию Аттику упомина­

нием его имени в цитате из «Анналов» Энния: в ней собеседник гово­ рит консулу Титу Квинкцию Фламинину:

Тит мой, если тебе помогу и уменьшу заботуТу, что мучит тебя и сжигает, запав тебе в сердце,­ Как ты меня наградишь?

Uицерон прибавляет, что Аттик едва ли «и денно, и нощно» мучит­

ся заботой, так как оратору известны его сдержанность и мудрость; он

здесь намекает на политическое положение в стране, которое должно тре­

вожить Аттика так же, как тревожит его самого, т. е. на диктатуру

Uезаря.

Через весь диалог проходят пять основных линий 7: 1) за участника­ ми диалога видны Уицерон и Аттик, два философствующих старика, по­

лучающих от своего возраста все лучшее, что он может им дать; 2) под­ черкивается отношение Катона к грекам; то обстоятельство, что Катон на­

чал в преклонном возрасте изучать греческую литературу, позволяет

Уицерону в высказываниях этого старика подчеркнуть радость умствен­ ного труда; 3) Катон ссылается на римскую традицию: перед его слу­ шателями проходят, один за другим, деятели Рима, старики, стоявшие во

главе государства и совершавшие подвиги на войне; упоминаются и гре­

ки - Платон, Горгий, Софокл и другие, даже в глубокой старости не

отказывавшиеся от деятельности; 4) прославляется сципионовский кружок ревнителей греческой и римской культуры и литературы; 5) Катону 84 го­

да; он видел смену нескольких поколений людей и подобен гомеровскому

Нестору, чье имя тоже называется; при этом Катон прославляет сельское хозяйство и говорит о старике Лаерте, отце Одиссея, возделывающем

землю.

7 См. К. BUchner. Cicero. Веstапd und Wandel seiner geistigen Welt. Heidelberg, 1964. S, 401 Н.

Катон отводит четыре упрека, которые старикам приходится слышать: будто бы старость 1) препятствует деятельности человека; 2) ослабляет

его силы; 3) лишает его наслаждений; 4) приближает его к смерти (15).

Катон отвергает все эти упреки и говорит о политической активности ста­ риков (15-20), о их деятельности в области литературы (21-23), заня­

тиях земледелием (24-25), воспитанием молодежи (25-27). Говоря О чет­

вертом упреке (66-85), Катон советует либо презирать смерть, если она

в диалоге «О государстве (VI, 26, «Сновидение Сципиона»). Перечислив

выдающихся римлян, отдавших жизнь ради блага отечества,- Луция Юния Брута, Дециев, отца и сына, Марка Атилия Регула, Луция Эмилия Пав­ ла, павшего под Каннами, двух Сципионов, павших во время второй пуни­ ческой войны, и других,- Катон говорит о простых и притом молодых

солдатах, совершивших такой же подвиг.

Uицерон устами Катона приводит учение Пифагора о бессмертии че­ ловеческой души, как и предсмертные высказывания Сократа, и говорит о

земной жизни как о жилище временном, а не постоянном (84), о старости

как о заключительной сцене жизни и о смерти как о естественном окон­

чании земного существования человека.

В диалоге упоминаются и цитируются как римские поэты - Ливий Ан­ дроник, Энний, Невий, Uецилий Стаций, Плавт и Теренций, так и гре­

ческие - Гомер, Гесиод, Стесихор и др. Имеются и заимствования у Ксе­

нофонта (<<Воспитание Кира», «Домострой»), у Платона (<<Государство»,

«Федон», «Пир») И У Геродота.

Особую ценность диалога представляют собой исторические экскурсы в прошлое, в область римской традиции.

оба друга находились в Риме.

На тему о дружбе написаны оба сочинения Аристотеля по этике и со­ чинение Феофраста «О дружбе», впоследствии утраченное. Оно оказало влияние на Uицерона 8.

Образ Сципиона Эмилиана и образ Лелия Uицерон использовал еще

в июне 62 г., когда его положение пошатнулось в связи с казнью пятерых

участников заговора Катилины, совершенной 5 декабря 63 г., хотя и на

основании решения сената и в силу чрезвычайных полномочий, предо­