- •Правила оформления контрольной работы
- •Своеобразным этапом развития философии явилась философия эп. Возрождения (XIV-XVI вв.). Выделите основные ее этапы.
- •Что такое онтология? Понятие «бытие» в философии. Формы бытия.
- •Проанализируйте нижеприведенный фрагмент текста и ответьте на вопросы к нему.
- •Что интересует философию при рассмотрении антропологической проблематики?
- •Проанализируйте фрагменты текстов и ответьте на вопросы к ним.
- •Рассмотрите общество как предмет социальной философии. Какую структуру общества можно выделить? Соотнесите такие понятия, как общественное бытие и общественное сознание.
- •Проанализируйте текст и ответьте на вопросы к нему.
- •Заполните таблицу №1 «Основные направления философии XIX – XX в.»
- •Ответьте на следующие вопросы, опираясь на схему.
- •Проанализируйте текст и ответьте на вопросы к нему.
- •Проанализируйте текст и ответьте на вопросы к нему:
Что такое онтология? Понятие «бытие» в философии. Формы бытия.
Заполните таблицу 1.«Понимание бытия».
Философия |
Автор |
Концепция бытия |
1. Античности (по выбору) |
|
|
2. Средневековья |
|
|
3. Возрождения |
|
|
4. Марксизма |
|
|
5. Экзистенциализма |
|
|
Заполните таблицу 2. «Философы и понимание ими основы бытия (субстанции)».
Философ |
Основание бытия |
Содержание позиции |
1. Демокрит |
|
|
2. Платон |
|
|
3. Гегель |
|
|
4. Шопенгауэр |
|
|
5. Маркс |
|
|
6. Беркли |
|
|
7. Аристотель |
|
|
Проанализируйте нижеприведенный фрагмент текста и ответьте на вопросы к нему.
«Будучи моложе, я изучал немного из области философии — логику, а из математических — геометрический анализ и алгебру—эти три искусства, или науки, которые, казалось бы, должны дать кое-что для осуществления моего намерения. Но, изучая их, я заметил, что в логике ее силлогизмы и большая часть других ее наставлений скорее помогают объяснять другим то, что нам известно, или даже, как в искусстве Луллия, бестолково рассуждать о том, чего не знаешь, вместо того, чтобы изучать это. И хотя логика действительно содержит много очень правильных и хороших предписаний, к ним, однако, примешано столько других — либо вредных, либо не нужных, — что отделить их почти так же трудно, как разглядеть Диану или Минерву в необделанной глыбе мрамора... Подобно тому, как обилие законов часто служит оправданием для пороков — почему государственный порядок гораздо лучше, когда законов немного, но они строго соблюдаются, — и как вместо большого количества правил, образующих логику, я счел достаточным твердое и непоколебимое соблюдение четырех следующих.
Первое — никогда не принимать за истинное ничего, что я не познал бы таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно и гать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждение только то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению.
Второе — делить каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это возможно и нужно для лучшего их преодоления.
Третье — придерживаться определенного порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.
И последнее — составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.
Длинные цепи доводов, совершенно простых и доступных, коими имеют обыкновение пользоваться геометры в своих труднейших доказательствах, натолкнули меня на мысль, что все доступное человеческому познанию, однако вытекает одно из другого. Остерегаясь, таким образом, принимать за истинное то, что таковым не является, и всегда соблюдая должный порядок в выводах, можно убедиться, что нет ничего ни столь далекого, чего нельзя было бы достичь, ни столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть. Мне не стоило большого труда отыскание того, с чего следует начинать, так как я уже знал, что начинать надо с самого простого и доступного пониманию; учитывая, что среди всех, кто ранее исследовал истину в науках, только математики смогли найти некоторые доказательства, то есть представить доводы несомненные и очевидные, я уже не сомневался, что начинать надо именно с тех, которые исследовали они».
а) Назовите автора данного текста.
б) Какой метод предлагает использовать автор, в чем его содержание?
в) С чего необходимо начинать познание, по мнению автора этого текста?
Задание 6 (Цуркан, Ганиева).
Что такое философия? (ответ дайте, опираясь на хрестоматию по философии, – «Хрестоматия по философии: учеб. пособие/ сост. П.В.Алексеев. – 3-изд., - М.: Проспект, 2009. - 576с., раздел 1. «Что такое философия и зачем она?»).
Дайте современное определение философии, поясните его? В чем специфика философии и ее проблематики?
Дайте определение понятию «мировоззрение». Что включает в себя мировоззрение, какие его основания? Какой основной вопрос мировоззрения?
Что такое мироощущение, мировосприятие, миропредставление?
Выделите формы и исторические типы мировоззрения (дайте каждому характеристику в сравнении с остальными типами мировоззрения).
Согласно основному вопросу философии (по Ф. Энгельсу) и его решению, укажите основные направления в философии (определите их).
Перечислите и раскройте основные функции философии.
Немецкая классическая философия – это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (1724–1804), Иоганна Готлиба Фихте (1762– 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (1775–1854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (1770–1831), Людвига Андреаса Фейербаха (1804–1872).
Каждый из перечисленных мыслителей создал свою философскую систему, отличающуюся богатством идей.
Почему немецкая классическая философия содержит понятие «классическая»? Что нового она внесла в развитие философии? (Кант, Гегель, Фихте, Шеллинг, Фейербах).
Какие два этапа выделяются в философии И. Канта? Охарактеризуйте вкратце первый этап его творчества.
В чем заключался «коперниканский переворот» И. Канта?
В какие четыре вопроса укладывается кантовская система?
Что такое «вещь-в-себе» и «вещь-для-нас» у Канта?
Почему «вещь-в-себе» непознаваема? В чем важность процесса познания, по Канту, какие ступени проходит процесс познания, что такое априорное знание?
Что такое антиномии у И. Канта, и почему в них запутывается разум?
Определите категорический императив, по Канту, дайте его формулировку, раскройте смысл. Также, в связи с этим, прокомментируйте следующую цитату Канта («Критика практического разума»): «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне».
Что такое «способность суждения», по И. Канту?
Два основных понятия философии Г. Гегеля: «абсолютная идея» и «развитие», определите данные категории.
В своем мышлении абсолютная идея развертывает из себя все богатство содержания, замысел Гегеля – создание философской системы, как его учение показывает развертывание идеи?
Как мыслит абсолютная идея? Какие основные ступени она проходит в своем развитии? Почему мышление идеи триадично (что значит тезис-антитезис-синтез)? Назовите три закона диалектики, в чем их значение при развитии идеи?
К чему приходит развитие абсолютной идеи? В каких итоговых формах оно проявляется?
За что Л. Фейербах критикует Г. Гегеля? Определите значение человека в философии Фейербаха3.
За что Фейербах критикует религию (как он аргументирует свою критику), что предлагает вместо нее? Почему, по Фейербаху, «человек человеку - Бог»?
