3 Билет

Подходы и методы культурологических исследований.

Культурология использует систему методов, то есть различных, взаимосвязанных между собой способов изучения явлений культуры.

Анализ общественного развития через рассмотрение исторических типов культур называют культурологическим подходом к исследованию человеческой истории. Одним из основоположников такого подхода в XIX в. стал русский философ Н. Я. Данилевский. Он выделил 10 типов социальной культуры: египетскую, китайскую, индийскую, древнесемитскую, иранскую, ассиро-вавилон- скую, древнегреческую, древнеримскую, новоаравийскую, романо-германскую.

Метод культурологи

1.Диахронический - требует изложения явлений, фактов, событий мировой и отечественной культуры в хронологической последовательности.

2.Синхронистический - исследование, связанное с изучением объектов в одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

3.Сравнительный- область культурологических исследований, которая занимается историческим изучением двух или нескольких национальных культур в процессе взаимодействия, взаимовлияния, установление закономерностей, их своеобразия и сходства. Выявляются общее и особенное в нац. культуре.

4.Археологический - совокупность материальных предметов, добытых в результате раскопок. Она дает возможность археологу делать выводы об общем состоянии культуры.

5.Типологический- метод предполагает изучение структур системы культуры путем восхождения от абстрактного к конкретному и выявления на этой основе типологической близости и историко-культурного процесса.

6.Биографический- в литературоведении истолкование литературы как отражение биографии и особенностей личности писателя. Особенности данного метода - в работе с текстами.

7.Семиотический- метод, основанный на учении о знаках, позволяет изучить знаковую структуру (систему) текста или любого другого культурного объекта.

8.Психологический - подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы. Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур.

Искусство Древнего Ирана и зороастризма.

Древними иранцами были придуманы многие поговорки и удивительные сказки. Своей священной книгой иранцы считали Авесту, религиозный текст, который, согласно преданию, был составлен пророком Заратуштрой.

Первым государством, существовавшим на территории Ирана, был Элам. Именно здесь зародилось изобразительное искусство древнего Ирана. Местные мастера изготавливали объемные скульптуры, рельефные изображения. Они также были сильны в резьбе по камню. В Иране относительно рано появилось строительное искусство – Элам был достаточно влиятельным государством на международной арене древнего Ближнего Востока. Здесь возводились богатые храмы, царские резиденции, могучие крепости и даже школы. Их украшали как внутри, так и снаружи. Наиболее важные здания в городах украшались скульптурой, выполненной из камня и драгоценных металлов. Чаще всего изображались цари, божества и их духи, а также воины.

Архитектура

Архитектура города Ирана частично реконструируются, но в основном сохраняют, как и сёла, средневековый облик и низкий уровень благоустройства. Строятся жилые и общественные здания, мосты, гидротехнические сооружения (плотина на реке Сефидруд). Современная архитектура И. характеризуется применением железобетонных конструкций, обилием стекла, солнцезащитными устройствами (рёбра, козырьки, решётки). Архитекторы обращаются и к местным традициям зодчества средних веков (стрельчатые арки, купола, поливной декор). Удачно использованы мотивы средневекового орнамента и эпиграфики в павильоне-ротонде над могилой Омара Хайяма в Нишапуре (1963, X. Сейхун). Возрождаются даже элементы зодчества древности (настенные барельефы, капители с полуфигурами быков, напоминающие персепольские, в здании Государственного банка в Тегеране, 1925). Шахский дворец на берегу Персидского залива соединяет черты старой дворцовой архитектуры (изолированные женская половина и мечеть, мозаичные и мраморные облицовки) с современными архитектурно-конструктивными элементами и удобствами (солнцезащитные устройства, кондиционирование воздуха и т. д.).

Изобразительное искусство

Современное изобразительное искусство включает станковую живопись, графику и скульптуру различных направлений. Развиты жанры портрета, пейзажа, политическая и бытовая тематика. В графике большое место занимают иллюстрации и оформление книги, рекламный плакат. Появляется станковая гравюра на дереве, гл. обр. жанрового характера. Для графики характерен приём белого рисунка по тёмному фону.

Декоративно-Прикладное искусство

Развиваются традиционные виды декоративно-прикладного искусства. Выделываются в большом числе ковры со старыми узорами, иногда с изобразительными мотивами и даже портретами, декоративные вшивки многоцветным шёлком (завесы, платки и др.), набойки с растительным узором, иногда с изобразительными сюжетами. Тонко выполняются инкрустации по дереву перламутром и слоновой костью (столики, шкатулки), чеканка и гравировка по серебру, меди; керамисты создают новые формы и мотивы росписи сосудов. Освоено гранение стекла.

зороастризм

Зороастризм как доктрина на рубеже нашей эры не просто существовал, но даже процветал и расширял свое влияние, причем не только в собственно Иране, но и на соседних с ним землях. При этом следует иметь в виду, что речь идет уже о достаточно зрелом зороастризме, вобравшем в себя все уцелевшее наследие древнего маздеизма и разрабатывавшемся усилиями всех его жрецов, включая и потомков древних магов.

Огонь для зороастрийцев был символом чистоты, очищения, освобождения от скверны. Надо сказать, что физической чистоте они придавали исключительно важное значение, ритуальный смысл: всякая нечисть – это элемент сил тьмы и зла. Поэтому необходимо было остерегаться нечистоты, в том числе и трупов. Чтобы тела покойников (символ нечистоты) не соприкасались с чистыми стихиями (вода, земля, огонь, растения, металл), существовал и специфический обряд захоронения: в открытые сверху большие ступенчатые каменные ямы-башни особые служители сносили умерших. Их тела склевывали хищные грифы, а кости сбрасывались затем на дно вырытого в башне и облицованного камнем колодца. Такие сооружения сохранились и по сей день у парсов, живущих в западной Индии и исповедующих зороастризм. Нечистыми считались также больные, только что родившие женщины и женщины в определенные периоды их жизненного цикла. Всем им необходимо было пройти через специальный обряд очищения.

В процессе очищения, как упоминалось, самую важную роль играл огонь. Огонь был обязательным при любых ритуальных церемониях, в том числе и при совершении ритуалов в честь Митры или Ахура-Мазды, которые обычно сопровождались пением, жертвенной трапезой и вином и нередко отправлялись не в храме, а на свежем воздухе. Кроме огня почитались и остальные чистые стихии. Особым почтением пользовались также и некоторые виды животных – бык, лошадь, собака, пожиравшие трупы грифы.