54. Кочевое население и города Золотой Орды.

После монгольских завоеваний XIII века на обширных пространствах степной Евразии от Дуная до Иртыша образовалось государство, во главе с потомками старшего сына Чингис-хана - Джучи, в позднейших источниках получившее название Золотая Орда. Первоначально центрами административного управления стали крупные города домонгольских государств. Для Поволжья таким центром, по-видимому, являлся город Болгар. Позднее центр улуса Джучи переместился на специфически кочевническую территорию Нижнего Поволжья. До монгольского завоевания население Нижней Волги не имело традиции оседлости. Среди городов, упоминаемых средневековыми письменными источниками, на Нижней Волге значатся лишь Итиль - для X и Саксин - для XII веков. Оба города были скорее пунктами транзитной торговли, чем городами с развитой городской застройкой и инфраструктурой. Необходимость организации управления кочевыми территориями определила место столицы Золотой Орды, города Сарай, в самом центре кочевой степи. Там расположились кочевья самого хана. Именно здесь была уникальная возможность сочетания кочевого и оседло-земледельческого укладов. Помимо столицы, в Нижнем Поволжье возник еще целый ряд поселений и городов. Эти оседлые центры находились на кочевнических землях и выполняли целый ряд функций: административные, торговые и производственные. Процесс грядообразования усилило принятие мусульманства - в кочевой степи выросли прекрасно спланированные и богато украшенные городские центры с культовыми зданиями, административными и торговыми учреждениями, шумными базарами, ремесленными мастерскими, с мусульманскими банями, с водопроводом и канализацией. Исследователь древностей Золотой Орды Г.А. Федоров-Давыдов выделял ряд особенностей этих городов: они строились силами пригнанных пленных ремесленников и рабов, что обеспечило их быстрый рост и своеобразный путь развития - от возведения дворцов правителей и усадеб до превращения усадеб в ячейки городской застройки с развитием усадебного ремесла и превращением поселений рабов в кварталы городского плебса. Другой особенностью, отмеченной исследователем, является синкретический характер культуры нижневолжских городов, где слились традиции собственно монголов, Китая, Средней Азии, Ирана, областей Кавказа, Византии и Руси.

55. Проблема происхождения славян. Концепции этногенеза восточнославянских племён.

Многочисленные славянские народы Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы являются наряду с романскими и германскими одним из самых крупных этнических образований в Европе. Формирование славян и их культуры прошло несколько этапов. Самый ранний — предславянский (2я половина II тыс. — I тыс. до н.э.). В этот период в Центральной и Восточной Европе существовало несколько родственных культур, занимавших довольно обширную территорию. В недрах этих культур начали формироваться некоторые элементы, которые позже стали характерными для культур славян и некоторых других народов Европы. Второй период можно назвать древнеславянским (последние века I тыс. до н.э. — 1я половина I тыс. н.э.), когда мы можем уже выделить археологические культуры древних славян. Это время передвижения, вытеснения и смешёния народов и интенсивного формирования черт восточнославянской культуры, складывание славянской территории. Третий период развития славянских культур — феодальный. Он начинается с образования славянских государств, в частности Древнерусского государства с центром в Киеве.

Истоки некоторых элементов славянской культуры прослеживаются в ряде предславянских культур. С XV в. до н.э. на территории современной Польши существовали две культуры: предлужицкая и к востоку от нее тшинецкая, изученная по поселениям, расположенным на песчаных приречных холмах. Население жило в полуземлянках и обмазанных глиной каркасных жилищах. Умерших погребали в скорченном положении на боку в курганных и бескурганных могильниках. Предлужицкие племена, расширяя свою территорию, оказывали влияние на племена тшинецкой культуры. В результате в XII в. до н.э. сложилась единая лужицкая культура, занимавшая земли по Висле и Одеру. Ранние памятники лужицкой культуры относятся еще к эпохе бронзы. В середине I тыс. до н.э. появляются первые крупные лужицкие поселения, из которых лучше всего исследовано позднелужицкое поселение на берегу Бискупинского озера недалеко от города Познань (Полыпа). Широко известны погребения лужицкой культуры. Умерших сжигали, а остатки сожжения хранили в глиняных горшках (урнах). Такие могильника называют «поля-ми погребений» или «полями погребальных урн».

Спорным остается вопрос о принадлежности к древним славянам носителей чернолесекой (междуречье Среднего Днепра и Верхнего Буга) и милоградской (Южная Белоруссия) культур. Однако, если племена этих культур и не принимали непосредственного участия в этногенезе славян, то, будучи ближайшими соседями, не могли не оказывать на него влияния.

Важным рубежом в этногенезе протославян был IV в. до н.э. В это время на базе групп лужицкой культуры (в Польше, частичяо в Белоруссии и на Украине) складывается культура клешевых погребений в так называемых клешах: остатки трупосожения помещали в урву и заключали под перевернутый колоколовидный сосуд - клеш. Инвентарь погребений представлен преимущественно украшениями.

Таким образом, раннеславянская культура в сере-дине I тысячелетия до н.э. была явлением новым, сложившимся в эпоху Великого переселения народов. Она впитала многие достижения предшествующих культур, а также вобрала в себя балтские, аварские, аланские и другие элементы. В середине и второй половине I тыс. н.э. в результате расселения древних славян на территории балтов и разложения первобытно-общинных отношений складываются новые образования — ториально-политические союзы. Они стали называться по возглавлявшим их племенам (кривичи, вятичи, радимичи и др.) Внутри этих союзов складывается своя культуры, особенности хозяйства и представление о собственной территории.