11. Социологические школы о развитии общ-ва и культуры

Почти одновременно с зарождением диффузионизма в европейской этнологии сформировалась социологическая школа. Представители социологической школы видели главный предмет этнологии в ч-ском общ-ве. Сторонники этой школы исходили из того, что ч-ское общ-во не может быть сведено к простой сумме индивидов. Общ-во они рассматривали как систему нравственных (моральных) связей между людьми, которые как бы навязывались им и обладали принудительной силой.

Родиной социологической школы в этнологии стала Франция, а крупнейшим ее представителем - Эмиль Дюркгейм(1858-1917). Он по праву считается основателем нового влиятельного направления в этнологии, зародившегося в последнее десятилетие XIX века.

Осн. идеи социологич. школы заключаются в след.:

- в каждом общ-ве сущ-ет комплекс «коллективных представлений», кот. обеспечивают устойчивость общ-ва;

- ф-ция культуры сост. в том, чтобы солидаризировать общ-во, сближать людей;

- в каждом общ-ве сущ-ет своя мораль, она динамична и изменчива;

- переход от одного общ-ва к др. представляет собой трудный процесс и осущ-ется не плавно, а рывками.

Естественнонаучная школа в С. - установка на применение в социологич. исследованиях таких же точных и объективных методов, как в естествознании на том основании, что соц. явления подчиняются законам, общим для природной и для соц.-историч. реальности.

Географич. школа в С. - направление С., анализирующее развитие и функционирование общ-ва преимущественно через факторы географич. среды.

Органическая школа в С. - направление в С. начала 20 в.:

- рассм-ющее общ-во по аналогии с биологич.организмом;

- объясняющее соц.жизнь биологич.закономерностями.

Математическая школа в С. - направление в С., возникшее в первой половине 20 века, основоположники кот.А.Ципф, Э.Додд и другие считали, что социологич. теории достигают ур-ня научности, если они выражены языком математики.

Формальная школа в С. – социологич. Напр-ние конца 19 - начала 20 вв., стремившееся свести соц. отношения:

- к более или менее ограниченному набору их структурных элементов;

- к описательности историко-эволюционистск. концепций С.

Чикагская школа в С. - направление в американской социологии, сложившееся в 1920-е гг. и представленное группой исследователей Чикагского университета. Теоретич. основу чикагской школы сост-ют идеи Парка. По Р.Парку в основе всех соц. процессов и явлений лежат четыре типа взаимодействия: соревнование, конфликт, приспособление, ассимиляция.

12.М одели социодинамики общественного развития.

Социальная динамика - совокупность процессов функционирования, изменения и развития общества и его социальных структур, ведущих к их обновлению. Вся совокупность идей о социальной динамике (развитии общества) сводится к двум моделям: Линейная(прогресс либо регресс) и цикличная.

Модель общественного развития выделяются в зависимости от представлений исследователя о роли прогресса и революций, признания цели или бесцельности истории.

Античность. Идея линейности: Прогресс: Общество совершенствуется, в нём постоянно приращиваются научные знания, жизнь человека улучшается (Сократ); Регресс: История движется по нисходящей линии, от золотого века (царства благочестия и высокой морали) к железному веку (полное падение нравственности) (Гесиод). Идея цикличности: Прогресс и регресс рассматриваются в рамках замкнутого космического цикла, который с неизбежностью сменяется новым циклом

Средневековая религиозная философия. Представлена идея линейного развитияв ярко выраженной форме: Согласно христианскому вероучению, история – это линия, начало которой – грехопадение людей, а конец – второе пришествие Христа, Страшный суд и наступление царства Божия на земле.

В эпоху просвещения идея о линейном характере общественного развития воплотилась в утверждении веры в прогресс человеческого разума, достижение которого возможно в результате просвещения народных масс

Марксизм характеризуется выявлением объективных законов общих для всего исторического процесса и выделение его определяющего фактора – материального; В основе периодизации исторического процесса лежитспособ производства материальных благ (совокупность производительных сил и производственных отношений). Исторический процесс представляет собой последовательную смену пяти социально-экономических формаций: Первобытнообщинная; Рабовладельческая, Феодальная, Капиталистическая, Коммунистическая. Для каждой формации (кроме первой и последней) характерно наличие противоборствующих социальных классов; Обострение классовой борьбы приводит к социальной революции, в результате которой происходит смена одной социально-экономической формации другой.

Д.Белл и Р.Арон предложилитрехступенчатую типологию обществ:

· Традиционное (аграрно-ремесленное) – ( до 19 века) - Является следствием неолитической революции, в результате которой ведущей сферой деятельности становится земледелие; Это приводит к оседлому образу жизни, массовому производству сельхозпродукции. Имеет Ярко выраженный сословный характер. Характеризуется авторитарной системой власти, консерватизмом и малоподвижностью. Ведущая социальная сила – церковь и армия. Главный механизм регуляции - Традиция. Наибольшее развитие получило в Европе в эпоху Средневековья.

· Индустриальное - (19-середина 20 века) : Высокий уровень развития промышленного (машинного) производства; Массовость производства и ориентированность на рынок; Основа общества – капитал и труд; Ведущая социальная сила – буржуазия и пролетариат, Развитые торгово-денежные отношения, Свободная конкуренция. Гражданское общество, Высокий уровень социальной мобильности, Приоритет научных способов организации производства.

· Постиндустриальное - (с середины 20 века):Появление новых отраслей науки, Возрастание роли третичного сектора (сферы услуг), Расширение системы обучения, Возрастание роли информации, знаний; Развитие информационных технологий, Изменение личных мотиваций: не обогащение, а самосовершенствование. Главная социальная сила – специалисты-профессионалы, владеющие информацией и знанием.

Нелинейный подход к развитию истории формируется в конце 19 века в связи с кризисом западной цивилизации; Отрицает единую линию развития человечества; Уделяет особое внимание уникальности и неповторимости исторического процесса, множественности моделей развития; Вся история человечества подразделяется на несколько самостоятельных образований – локальных цивилизаций, каждая из которых имеет собственную историю, отличается неповторимостью исторических событий; Представители нелинейного подхода: Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин

 

Н. Данилевский считал, что единой всемирной истории не существует, а есть история отдельных цивилизаций, которые носят индивидуальный, замкнутый характер. Выявил 10 цивилизаций («культурно-исторических типов») и описал развитие и упадок каждой.

О. Шпенглер выделил 8 типов культур и определил время существования каждого культурного организма примерно в 1000 лет, после чего культура деградирует.

А. Тойнби разработал концепцию локальных цивилизаций. Выделил 21 тип цивилизаций, из которых в настоящее время существуют только 8.Определил путь развития каждой цивилизации: возникновение, рост, расцвет, надлом, разложение, гибель. 

13.

Социальный кризис - процесс крайнего обострения противоречий в обществе, резкое нарастание критической массы конфликтов до такой точки, за которой следует разрыв социальных связей, утеря способности общественными образованиями выполнять свои функции, дестабилизация общества как целостной системы.

Признаки:

наличие препятствия в процессе развития; разрушение или распад какого-то явления или процесса; неуправляемость, неконтролируемость функционирования какого-то процесса; наивысшая степень развития социальной «болезни», за которой может последовать «выздоровление» или распад социума, хаос; возможная утрата перспектив развития системы

Дисфункция-появление в системе разных элементов, приводящих к рассогласованию ее  функционирования как целого, к отклонению ее поведения от первоначально заданных параметров.