Вопрос 6-и

Место России в мире, ее роль в общеисторическом процессе осмысливались на протяжении нескольких столетий. Можно выделить несколько основных точек зрения по данному вопросу:

1. Россия является частью западной цивилизации. Эту позицию развили в 30–40-х гг. XIX в. русские историки и литераторы, известные как «западники» или «европеисты» (С.М. Соловьев, Б.И. Чичерин, К.Д. Кавелин и др.). Они считали, что русский мир по своей культуре, экономическим связям, христианской религии ближе к Западу, нежели к Востоку, и потому должен стремиться к сближению с Европой, к ликвидации отставания от передовых ее стран. Начиная с Петра Великого и до настоящего времени, власть в России преимущественно придерживалась курса на развитие страны по западному образцу.

2. Россия является типично восточной цивилизацией. На этой точке зрения стояли немногочисленные отечественные «восточники» (Э.Э. Ухтомский, С.Н. Сыромятников и др.), ее разделяли и разделяют зарубежные историки. Основная идея концепции заключается в том, что после татаро-монгольского нашествия произошло этническое и культурное смешение двух цивилизаций: ордынской и древнерусской. Исследователями эта ситуация оценивалась по-разному: «восточники» писали об особой, развивающей, миссии Русского государства среди азиатских стран, западные авторы присматривались к попыткам вестернизации России, их успеху и неуспеху, пытались оценить дистанцию между миром Запада и стремящейся к нему восточной державой.

3. Россия является цивилизацией, уникальной в своем развитии. Корни этой идеи восходят к религиозно-мессианским представлениям XVI в., развивающимся вокруг формулы «Москва – Третий Рим». Стоит остановиться на двух наиболее значительных концепциях. Согласно первой, Россия – это особая славянская цивилизация. Сторонники данного направления, «славянофилы» (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др.), Славянофилы считали особенностями русского мира православную веру, высокую духовность, общинный быт, соборность, а забвение этих основ, называли причиной трагического раскола русского общества. Вторая концепция генетически восходила к славянофильству, но трактовала самобытность России иначе: ее адепты утверждали, что Россия является евроазиатской цивилизацией.

4. Россия вообще не является цельной цивилизацией. Русское общество, по мнению Бердяева, всегда было расколото, его развитие прерывисто, а потому надо говорить не об одной исторической России, а о нескольких Россиях (Киевской, Московской, петровской, императорской, советской). Ряд современных российских ученых (Л.И. Семенникова, И.Г. Яковенко, Б.С. Ерасов) полагают, что Россия представляет собой неоднородный конгломерат народов, в котором связующую роль выполняет не цивилизационное единство, а мощь государственной власти. У созданной на такой основе страны нет самобытного пути, и этим объясняются ее постоянные метания между Востоком и Западом.

Вопрос 7-и

По географическому положению и по этническому составу Россия совмещает в себе Европу и Азию. На протяжении многих столетий одни мыслители видели в России часть Европы (хотя и отмечали ее сравнительно с Западом медленное развитие), другие решительно разъединяли Россию с Европой, утверждая самобытность российской цивилизации, ее собственный исторический путь. Особенности, влияющие на историю: 1. Вся история России - это непрерывный, затянувшийся на многие века процесс расширения географического пространства. Россия постоянно сталкивалась с проблемой освоения новых земель по мере продвижения на Восток. 2. Большое влияние на развитие русской цивилизации оказало влияние татар, пришедших на Русь с Востока, причем немаловажен тот факт, что татары были в целом нейтральной культурной средой, и это способствовало взаимной ассимиляции двух культур (татарская дала Руси элементы государственности, «растворившись» затем в культуре русской). 3. Формирование российской государственности также во многом определялось византийским влиянием, определившим идею монархической власти. 4. На становление ментальное российского народа влияние оказало то, что в России, в отличие от Европы, между государством и обществом не устанавливалось таких отношений, при которых общество воздействует на государство и корректирует его действия. 5. Длительное крепостное право на Руси не позволило развиться духу предпринимательства в российском народе. Даже городское население долгое время находилось в зависимости, характерной для европейского Средневековья. 6. Принятое под влиянием Византии православное христианство формировало менталитет, во многом отличавшийся от католического, а тем более протестантского. 7. Долгое время сохранявшееся общинное земледелие предопределило формирование в российском народе коллективистских ценностей, во многом отличных от индивидуалистических западных. Таким образом, мы можем смело сказать, что Россия не только объединила в себе цивилизационные черты Востока и Запада, но и дала особый вариант развития, позволяющий выделить ее в отдельную цивилизацию - Российскую