Вопрос 1-и
Выявление закономерностей исторического развития связано с познавательной функцией исторического знания. Способ идентификации и ориентации общества, личности – это функция социальной памяти Функция исторической науки, позволяющая выработать научно обоснованный курс на основе исторического опыта, - практически-рекомендательной Формирование нравственных, гражданских ценностей и качеств соответствует воспитательной функции исторического знания познавательная или интеллектуально-развивающая, мировоззренческая прогностическая практическая практически-рекомендательная (практически-политическая)социальной памяти |
Вопрос 2-и Термин историография имеет несколько значений. Во-первых, это наука о том, как пишется история, насколько правильно применяется исторический метод и как развивается историческое познание. Во-вторых, тем же термином обозначают совокупность исторических трудов, часто тематически или иным способом отобранных из общей совокупности (например, историография 1960-х годов о Средних веках). В-третьих, термином историография обозначают изучение взглядов и работ конкретных историков (анализируются причины создания исторических сочинений, выбор их тематики, способ интерпретации событий, личные убеждения автора и его аудитории, практика использования доказательств и ссылок на других историков). Профессиональные историки обсуждают также возможность создания единого рассказа об истории человечества или серии таких рассказов, конкурирующих за аудиторию. |
Вопрос 3-и В основе исторической гносеологии (теории познания) лежат две основные концепции (способа понимания явлений): 1) эмпирическая — исследование преимущественно отдельных фактов как наиболее достоверных для нашего чувственного восприятия; 2) рационалистическая — поиск общих закономерностей и формулирование понятий, законов, теорий. Здесь история сближается с философией, превращаясь в обобщающую науку историософию. - Подробнее на Историческое сознание основано на рефлексии (от позднелат. reflexio — обращение назад), т.е. на использовании опыта прошлого для определения практических действий в настоящем и будущем. Историческое сознание — это комплекс представлений о культуре, политике, материальном производстве, идеологических воззрениях и др. Историческое сознание принимает форму мифа, религиозных верований, научных теорий, раскрывается в обрядах, традициях, в ментальное как проявлении индивидуального или национального характера. Историческое сознание, представленное в научной или в бытовой форме, имеет свои основные функции: научно-познавательную, воспитательную, прогностическую и социальной памяти . Процесс исторического познания включает ряд основных операций: . выявление (эвристика) источников (документов) и их критика; . анализ источников с использованием специфических методов; . синтезированное обобщение полученных данных; . оценка эмпирических материалов на основе методологических установок. В исследовательской работе историка проявляются два основных акцента: антропологический, когда изучаются в первую очередь индивидуальные поступки и их мотивы, и социологический, когда в центре исследования находятся интересы классов, народов, сословий и других обобщенных структур. Естественно, что объективность в определении закономерностей исторического развития требует синтеза, объединения этих двух гносеологических подходов.- Таким образом, история — это не просто повествование о прошлом. Это наука, анализирующая прошлое и прогнозирующая будущее. Знание ее законов позволяет человеку ориентироваться в хронологическом пространстве. История вселяет оптимизм в каждого из нас, учит и воспитывает |
Вопрос 4-и
Крупнейшим представителем русской исторической школы является русский писатель, историк Николай Михайлович Карамзин (1766—1826). Основоположник русского сентиментализма, свой главный труд посвятил истории («История государства Российского» в 12-ти томах). Концепция «государственника» Н. М. Карамзина - Россия — громадная страна, государственным строем ее должна быть монархия. Это не отвлеченная и умозрительная теория, за ней стоит опыт истории России, в котором некогда русское самодержавие сыграло определенную прогрессивную роль, способствуя объединению России и сплочению в единое государство различных феодальных земель, осуществляя в лице Петра I важные государственные преобразования. Успехи самодержавия, по Карамзину, определяли благосостояние Руси, периоды упадка самодержавного режима были чреваты для страны бедами. История, по мнению Карамзина, должна была учить и царей. На примерах правления русских монархов - положительных и отрицательных - он хотел учить царствовать.
Этап в развитии русской исторической науки в XIX в. связан с именем Сергея Михайловича Соловьева (1820 - 1879). Самым значительным по содержанию и обилию использованных источников является его труд «История России с древнейших времен» в 29-ти томах, где рассматривается развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. С. М. Соловьев считал государственность основной силой общественного процесса, необходимой формой существования народа, который немыслим без государства. Однако успехи в развитии государства он не приписывал царю и самодержавию. В отличие от предшественников Соловьев придавал значение в истории природе, географической среде. Он считал: «Три условия имеют особенное влияние на жизнь народа: природа страны, где он живет; природа племени, к которому он принадлежит; ход внешних событий, влияния, идущие от народов, которые его окружают».
В соответствии со своей концепцией истории он выделял 4 крупных раздела:
I. Господство родового строя - от Рюрика до Андрея Боголюбского .
П. От Андрея Боголюбского до начала XVII в.
Ш. Вступление России в систему европейских государств - от первых Романовых до середины XVIII в.
IV. Новый период истории России - от середины XVIII в. до великих реформ 1860-х годов.
Последователем идей Соловьева был Василий Осипович Ключевский (1841 -1911). В «Курсе русской истории» в пяти томах В. О. Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По Ключевскому - история делится на периоды, исторические вехи: Днепровский, Верхневолжский, Московский или Великорусский, Всероссийский.
Ключевский, описывая структуру российского общества, основой деления на классы считал различные виды хозяйственной деятельности, разделение труда (земледельцы, скотоводы, купцы, ремесленники, воины и т. д.). Ключевский ставил вопрос об общеисторическом процессе, в котором каждая местная история имеет своеобразие. Высшим достижением национального и морального единства народа, по мнению Ключевского, является государство как орган бесклассовый и общенародный, защищающий национальные интересы. Труд Ключевского привлекает яркими характеристиками исторических деятелей, оригинальной трактовкой источников, широким показом культурной жизни русского общества.