Культура средневековья

1. Характерные черты средневековой культуры

В то время как восточные области бывшей Римской империи процветали, за­падные приходили в упадок. Западная Римская империя, начиная с V в., испыты­вала бесконечные вторжения на свою территорию варварских племен: остготов, вестготов, аланов, гуннов, вандалов, скифов, франков, кельтов, лангобар­дов. Испанией завладели вестготы, в Англию вторглись и основали королевство англы и саксы, в Скандинавии обосновались норманны, еще долго тревожившие европейские страны своими набегами, в Галлии укрепилось королевство бургундов и усилился приток франков в ее северные провинции.

В 410 г. вестготы во главе с Аларихом разграбили Рим. Впечатление от этого события было ошеломляющим.

В 455 г. на Рим напали вандалы и подвергли его невиданному в истории раз­грому. Все культурные ценности, которые нельзя было увезти с собой, они унич­тожили.

В 476 г. был низ­ложен последний римский император Ромул Августул. Этот год во всемирной истории стал концом древнего мира, концом рабовладельческой социально-экономической формации и началом средневекового периода.

Историю художественной культуры средневековой Европы принято подразделять на три этапа:

дороманский (VI-X вв.), раннее Средневековье

романский (XI-XII вв.) высокое или середину Средневековья

готический (XIII-XVI вв.). и позднее или эпоху Возрождения.

Средневековье - это эпоха, начавшаяся с падением Римской империи и закончившаяся Реформацией и первыми буржуазными революциями.

Со Средних веков берет начало процесс "культурной колонизации" этносов, находящихся на стадиально иных уровнях культурного развития и это, в первую очередь, относится к приобщению их к господствующей религии. Так, франки силой пытаются приобщить к своей культуре (христианской) саксов, германцев и др. племена, сохранявших политеистические верования, в отличие от римлян, которые никогда при завоевании чужих земель не заставляли принимать свою веру и не насаждали своих богов. Культурная колонизация сопровождала с 15 в. завоевательную политику испанцев, португальцев, голландцев, а позже и всех других государств, приступивших к захвату колониальных владений.        Для Средних веков, особенно для раннего периода, характерно активное движение кочевых племен. Недаром это время в истории получило название Великого переселения народов, которое сопровождалось войнами, разрушениями, пленениями, убийствами, разрушением городов и селений, уничтожением созданного многими поколениями. Но именно в этом процессе (корни которого не до конца понятны науке) происходило расселение этносов, оседавших в определенных регионах мира и вытеснявших или соединявшихся с местными этносами и создававших новые культурные симбиозы, будущие социальные противоречия, как, например в Испании, завоеванной в 8 в. н. э. арабами-мусульманами. В этом плане Средневековье схоже с предшествующим культурным периодом. В меньшей мере варварские завоевания затронули Восточную Римскую империю - Византию. Поэтому культурное развитие этого государства до 15 в. не прерывалось

На территории Западной Европы в период раннего Средневековья возникло множество крупных и мелких государств, среди них крупным было государство франков. Стала независимым государством римская область Италии. На других территориях (Скандинавия, Британские острова, на землях, не вошедших в более крупные государства в Западной и Восточной Европе) образовалось множество мелких и крупных княжеств, лишь формально подчинявшихся королям более крупных образований. В отдельные периоды во Франции насчитывалось до 30, Британских островах - 7 и т.д. государств. Сходный процесс имел место и на Востоке. В разное время на территории Китая существовало до 140 государств. Поэтому наряду с императорской властью на местах существовала власть множества феодалов, имевших в своем распоряжении все атрибуты власти: войско, суд и администрацию, а часто и собственные деньги. Это порождало своеволие, частые военные столкновения феодалов, слабость государства в целом.

Главная черта средневековой культуры - господство христи­анского мировоззрения. Нравственность строилась на христиан­ских понятиях добродетели и греха. Вера в Бога пронизывала все слои общества и стороны жизни. Перед Богом все считались равными и свободными, поэтому для средневекового человека не было свой­ственно стремление к социальному равенству. Для средневековой культуры характерны иррационализм, символизм и мистицизм, которые сочетались с низким уровнем образованности населения (в ранее Средневековье даже короли не умели читать и писать).

Средневековое общество было сословным, и каждое из сословий имело свое мировоззрение и культуру.

1. Крестьяне были самым многочисленным и угнетенным сословием. Им навязывали представление о себе как о существе низшем, предназначенном для службы господину. При этом феодал был крестьянина не только угнетателем, но и защитником от других феодалов. Обычно крестьянин не покидал своей родины, Вселенная ограничивалась для него родной деревней, замком феодала и ближайшей округой. Время текло для него циклично Из года в год повторялись одни и тс же работы на земле, одни те же религиозные праздники.

2 У феодалов (рыцарей) существовал своеобразный кодекс чести который действовал только внутри своего сословия:

центральная добродетель - доблесть, отвага;

взаимная верность сеньора и вассала (существовала иерархия феодалов: крупный феодал (сеньор) жаловал более мелкому (вассалу) земельное владение (феод), тот давал присягу на вер­ность и обязан был нести военную службу сеньору, а сеньор обязан был заботиться о вассале как о члене семьи);

культ прекрасной дамы, роль которой, как правило, исполняла жена сеньора (этот культ имел своим истоком почитание Девы Марии) - а в семейной жизни большинство рыцарей обраща­лось с женами грубо.

Горожане в ходе борьбы за самоуправление выработали пред­ставление о равенстве труд рассматривался ими не только как источник существования, но и как средство творческого само­выражения, а время для горожанина двигалось не по кругу, а по прямой, и каждый день нес новые и неповторимые события. Горожане объединялись в корпорации для защиты своих инте­ресов (купцы - в гильдии, ремесленники - в цехи).

Духовенство жило за счет прочих сословий, его представите ли считали себя духовными лидерами общества: долгое время монастыри были центрами культуры, а грамотными были лишь духовные лица. Церковь имела огромное влияние на все стороны жизни общества. Христианство давало в Средние века мощный стимул к развитию культуры, но к концу эпохи засилье церкви начало тормозить развитие науки, образования и искусства