Символический интеракционизм и медиа

Медиа — важная часть интеракции между современными людьми. Исследователь Д. Альтеиде (Аризонский университет) считает, что «медиа воспитывают в индивидах определенные взгляды на самих себя и на других. В эпоху средств массовой информации происходят три вещи, связанные с символическим интеракционизмом. Во-первых, мы воспринимаем ситуации и вещи в то же самое время, когда они происходят (прямые включения). Во-вторых, предмет и его значение воспринимаются тождественно. Идентичность проявляется напрямую или косвенно, посредством многочисленных объявления и сообщений. В-третьих, образ и символ медиа — "спираль", по которой одно конкретное сообщение раскручивается до крупного обобщения. Например, логотип продукта в конечном счете может привести наши размышления к истории графического искусства. И покупая товар с этой этикеткой мы становимся участником социального взаимодействия» [9]. Эти примеры иллюстрирует принципы символического интеракционизма, которые в информационную эпоху вновь набирают популярность.

Кроме того, разные средства коммуникации заполняют собой свободное время членов общества: просмотр ТВ, посещение кино, прослушивание живой музыки или цифровой, приобретение разной по фасону одежды. В плюралистическом обществе этот выбор потребления огромен. Массовая культура предлагает выбор среди множества стилей поведения, показывает популярных личностей, которые становятся потенциальными моделями для подражания. В сфере медиа в разной степени участвуют все: и главные герои, и зрители, и массовка. Окружающий мир (физическая среда) принимает символическую форму медиа — посредника между человеком и человеком, человеком и образом. Например, появляются тематические города (Этномир), торговые центры, парки (Диснейленд) и даже война принимает вид информационной.

«Популярная культура и информационные технологии медиа повлияли на процесс личностного и социального определения человека двумя основными способами: они открыли широкий спектр моделей поведения и сценариев для ежедневной коммуникации; и они добавили уникальные форматы связи и стили взаимодействия. Например, включение рекламы в видеоигры. Эти форматы и стили взаимодействия осуществляются, обсуждаются и входят в обыденную жизнь благодаря медиа. Воспринимая медиа-продукты фоново, аудитория начинает вести себя согласно нужному сценарию. Люди будут находиться под эффектом СМИ, даже если они не смогут сказать, где и когда они видели эту модель поведения» [9]. Тем самым общество идентифицируется, у СМИ есть свой язык, свои коды, прочитав которые, мы будем понимать реальность консолидировано. Д. Альтеиде приводит в пример телевизионные шоу, в которых героя характеризуют с помощью рекламного слогана компании «Apple». В российской действительности примером «символического кода» можно считать приписку «запрещенная в РФ организация» (ИГИЛ), тиражируемую во всех сообщениях. Посредством этих приемов создается манипуляция сознанием и прописывается сценарий интеракции, например, с исламистами.

Выводы

Теория символического интеракционизма в эпоху активных исследований в области медиа обретает «второе рождение». Основные положения, рассмотренные в данной работе, могут стать теоретической базой в изучении функционирования современных СМИ. Экстраполяция принципов символического взаимодействия на актуальную действительность порождает множество направлений для дальнейших исследований. Например, можно изучать образ и роль политиков в медиа; изменение символических значений определенных словосочетаний посредством средств коммуникаций, и т.д. Символический интеракционизм уже послужил основой для многих зарубежных исследований и области медиа и социологии. Стоит отметить, что теория интеракционизма не совсем подходит под понятие «теории». Это, скорее всего, метод, который можно использовать для построения более крупных обобщений. Например, структурно-функциональной теории Т. Парсонса.