7.Ф.Эпохи Возрождения (гуманизм, пантеизм, антропоцентризм).Разв-е гелиоцентр.Модели Вселенной

Возрождение(В) - период в культ. и идейном разв-и стран Запад. и Центр. Европы. В Италии эпоха В с 14-16 вв., в др. странах с 15-16 вв. Больш-во исслед-лей связ. появл-е В с переходом от средневековья к Нов. времени, т.е..от феодализма к капитализму. Ф эпохи В наз-ся совок-ть ф направлений, возникш. и развивавш. в Европе в XIV- XVIIвв., к. объед. антицерков. и антисхоластич. направленность, устремленность к ч-ку, вера в его великий физич. и духов. потенциал, жизнеутверждающ. и оптимистич. хар-р. К хар-ным чертам Ф эпохи В относ-ся:

• антропоцентризм и гуманизм — преоблад-е интереса к ч-ку, вера в его безгранич. возмож-ти и достоинство;• оппозиционность к Церкви и церков. идеологии (т.е. отриц. не самой религии, Бога, а организ-и, сделавш.себя посредником м/ду Богом и верующими, а также застывш. догматической, обслуживающей интересы Церкви Ф— схоластики);• перемещ-е основ. интереса от формы идеи к ее содерж-ю;• принципиально новое, научно-материалистическое поним-е окруж. мира (шарообразн-ти, а не плоскости Земли, вращ-я Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечн-ти Вселенной, нов. анатомич. знания и т. д.);• больш. интерес к соц. проблемам, общ-ву и гос-ву; •торж-во индивидуализма;• широк. распростран-е идеи соц. равенства.Идеологич. основой Ф.В стал гуманизм, а затем натурфилософия. Гуманизм как ф направ-е получил распростран. в Европе в XIV – сер. XV вв. Его центром была Италия.Гуманизм(от лат. человеческий)- признание ценности ч-ка как личности, его права на свобод. развитие и проявл-е своих способн-тей. К основ. чертам гуман-ма относились:• антицерков. и антисхоластич.направл-ть;• стремл-е уменьш. всемогущ-во Бога и доказать самоценность ч-ка;• антропоцентризм – особ. вним-е к ч-ку, воспевание его силы, величия, возмож-тей; •жизнеутверждающ. хар-р и оптимизм. Утвержд-е блага ч-ка, как критерия оценки обществ. отнош-й. В ф смысле - светское вольномыслие, противостоящ. схоластике и духовн. господству церкви. В эту эпоху происход. своеобраз. обожествление ч-ка - "микрокосмоса", богоравного сущ-ва, создающ. и творящ. самого себя. Эти взгляды представл. собой антропоцентризм. Это ф термин, укоренивш-ся во 2ой пол. 19 в. для обознач-я идеалистич. учений, видящ. в чел-ке центр. и высшую цель мироздания. Но его основы были заложены в эпоху В. По своему жанру гуманистич. Ф сливалась с лит-рой, излагалась иносказательно и в худож. форме. Наиб. извест. ф-фы-гуманисты одноврем. были писателями(Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Балла).Пантеизм - от греч. theos, что означает бог. Это религ. и ф. уч-я, отождествл.. бога и мировое целое. Пантеистич. тенденции проявл-сь в еретической мистике средних вв. Пантеизм хар-н для натурфилософии В и материалистич. с-ме Спинозы, отождествивш. пон-е "бог" и "природа".Подобное отнош-е к ч-ку знаменовало возник-е нов. форм самосозн-я и ренессансн. индивидуализма. Был сделан акцент на этическ. проблемах, учении о свобод. воли индивида, направлен. к добру и общ. благу. Происход. своеобраз. реабилитация ч-ка и его разума. Оно отбрасывало средневек.-богословское отнош-е к ч-ку, как к греховн. сосуду, обреченному в жизни на страдания.Целью земн. бытия объявлялись радость и наслаждение. Провозглаш. возмож-ть гармонич. сущ-я ч-ка и окруж. мира. Гуманисты способств. выработке идеала совершенной, всесторонне развит. личности, добродетели кот. опред-сь не благородством по рождению, а делами, умом, талантами, заслугами перед общ-вом. В Гуманизме -были заключены натурфилософ. тенденции, получивш. особое разв-е в 16 в. Глав. проблема, занимавш. натурф-фов – соотнош-е бога и природы. Рассматривая ее, они стремились преодолеть дуализм средневек. мышл-я, понимали мир как органич. связь материи и духа. Признавая материальность и бесконечность мира, они над-ли материю способ-тью воспроизв. самою себя, а вместе с тем и жизнью, создав уч-е о жив. космосе. Таким образом, в ф с-мах эпохи В, сформир. пантеистическая картина мира. Представл-е о всеобщ. одушевленности вселенной ставили под сомнение сущ-ние сверхнатурального, потустороннего, поскольку все чудесное объявлялось естественным, природным, потенциально познаваемым: стоило его открыть и объяснить, как оно переставало быть чудесным. Такие сужд-я шли вразрез с церков. догмой. Средневек. схоластике, опиравш-ся на книжн. знания и авторитеты, гуманизм и натурфил-фия противопост. рационализм, опыт. метод позн-я мира, базировавш. на чувственн. восприят. и эксперименте. Вместе с тем, одушевл-е космоса прив. к мысли о нал-и таинств. связи м/ду ч-ком и природой, призн-ю оккультных наук. Наука поним. как естеств. магия, астрономия переплет. с астрологией, и т.д. В целом, пон-е природы как внутр. мастера, действующ. самост-но, живущ. по св. законам, означало разрыв с устоявш. средневек. представл-ями о боге-творце и вело к зарожд-ю нов. естеств. религии. В основе этого идеологич. переворота лежал подъем производител.сил,материал. произв-ва, науки и техники.Все это привело к прогрессив. разв-ю Европы.