Село Никольщина (Гдовского уезда) Первого августа по обычаю бывает крестный ход «на воду»

Первого августа по обычаю бывает крестный ход «на воду». В Никольщине для освящения воды ходили крестным ходом на реку Плюссу, где при большом стечении народа совершено малое освящение воды. Это духовное торжество перенесло мои мысли к 1164 году, ко времени установления празднования св. Кресту и, моему взору как бы представилась картина победы греческого императора Мануила над сарацинами и русского великого князя Андрея Георгиевича Боголюбского над болгарами в один и тот же день. Победители имели обыкновение носить в войсках своих честный Крест Господень; в русских полках св. Крест носили два священника в облачениях, пред битвой князь и дружина молились пред св. Крестом, лобызали его и небоязненно выходили против врагов, – и Господь им помогал: Андрей Боголюбский победил болгар – отнял у них пять городов. По возвращении с поля битвы в стан воинский, доблестный князь со своими воинами удостоился видеть чудесное знамение Божией помощи; светлые лучи исходили от иконы Спасителя и Богоматери и своим светом осияли все ополчении. Это видение еще больше придало мужества русскому воинству, – оно снова устремилось на врагов и покорило Руси их землю. Впоследствии, оказалось, что и греческий император Мануил, в битве с сарацинами, видел подобное видение. Они известили друг друга о милости Божией посланиями, и по совету своих архиереев, установили в первый день августа особый праздник, и в воспоминание чудесной помощи от св. Креста положили износить св. Крест на середину церкви для поклонения и освящать воду. 735 лет прошло со времени установления этого праздника, – а он не забывается народом.

Умильно было глядеть на простачковых мужичков, столпившихся у «иордани» с бутылочками, кувшинчиками, ведрами для того, чтобы почерпнуть св. водицы и беря ее «на всякую пользу нарядную». Но как батюшка погрузил крест в воду, – все зашевелилось; в стороне стали входить в воду, а некоторых больных детей купали в месте погружения св. Креста. Сердце мое радостно билось при виде этих простых душ, свято сохраняющих обычай церкви и древние заветы!¹⁶²

11.08.1899

Один из богомольцев

Село Никольщина (Гдовского уезда)

Крестьяне деревни Подкино

Никольского прихода

изъявили желание ознаменовать

день Преображения Господня

общественною молитвою

св. великомученику Пантелеймону

в своей деревне

Крестьяне деревни Подкино Никольского прихода изъявили желание ознаменовать день Преображения Господня общественною молитвою св. великомученнику Пантелеймону в своей деревне. Желание крестьян было удовлетворено. После литургии в деревню Подкино направился крестный ход с частицею мощей великомученика в сопровождении о. Николая Кузнецова и множества богомольцев. Отрадно было смотреть на движущуюся толпу, на развевающиеся хоругви… В течение трехверстного пути до деревни все сопровождающие святыню общим хором пели различные молитвы.

Шествие представляло чудную и умильную картину, которой по истине можно было любоваться: представьте себе проселочную дорогу, пробегающую то среди полей, то душистым сосновым лесом; по ней медленно движется толпа народа, и издали еще слышится мощное, протяжное, многоголосное пение. Во главе ее, среди развевающихся церковных хоругвей, высится святыня никольская – ковчежец с частицею св. мощей Пантелеймона. В толпе можно встретить и почтенного старца, степенно шествующего за святыней, и благочестивую старушку, с большим трудом следующую за всеми, и мальчика, в припрыжку поспешающего за взрослыми. Словом – и стар и млад сопровождали святыню. На лицах всех богомольцев замечалось какое-то праздничное выражение. По приходе в деревню крестного хода многие богомольцы выстраивались в длинный ряд для того, чтобы святыня была пронесена над их головами. До 5 часов совершались молебствия с акафистом св. Пантелеймону; отец Николай во многих домах предлагал богомольцам разные назидания; все почти жители д. Подкино ходили из дома в дом и слушали молебны. По окончании этого народного праздника святыня с крестным ходом, в сопровождении священника и при общем народном пении, была отнесена обратно в Никольщину.

Замечательный порядок крестного хода, приличие и благоговение сопровождавших его приятно поражали зрителя, и я восхитился таким чином, весьма редким в наших деревнях!

Один из богомольцев¹⁶³.

11.08.1899

Священник Николай Кузнецов

Село Никольщина (Гдовского уезда)

Милостивый Государь. Г. Редактор

Горе и беда, постигшие семью моего прихожанина

Георгия Иванова…

Милостивый Государь.

г. Редактор.

Горе и беда, постигшие семью моего прихожанина Георгия Иванова, которого, вслед за лошадью, унесла в могилу сибирская язва в самый разгар полевых работ, побуждают меня по долгу пастырства помочь бедной семье, оставшейся без средств к жизни, лишившейся своего единственного кормильца.

Я решаюсь обратиться к посредству Вашей газеты в полной уверенности, что печатное сообщение о бедственном положении вдовы покойного Иванова – Натальи Захаровой и ее семейства принесет несомненную пользу, и доброхотные даяния благодетелей облегчат ее трудную долю.

Пожертвования можно посылать по адресу: ст. Поля, священнику Николаю Кузнецову для передачи Наталье Захаровой.

Священник Николай Кузнецов¹⁶⁴.

14.08.1899

Здешний

Село Никольщина (Гдовского уезда)

Крестьяне Никольщины,

управившись немножко

с полевыми работами, принялись

за обжог известки,

которая теперь, в виду большого

спроса, повысилась в цене

Крестьяне села Никольщины, управившись немножко с полевыми работами, принялись за обжог известки, которая теперь, в виду большого спроса, повысилась в цене. Я отправился на Плюсу, на обоих берегах которой обжигают известку, с специальной целью познакомиться с процессом обжигания извести. Он весьма несложен: в каменной стене выламывается полукруглое отверстие с открытым верхом; внизу устраивается из толстой плиты «очелки», сверх которых ребром накладывается слой толстой плиты; передняя сторона тоже закладывается «плашмя» толстыми плитами; получается нечто вроде ямы, которая и загромождается сверху мелким камнем, годным для обжога. После того как эта яма будет наполнена камнем, верх выстилается широкими плитами, а передняя сторона импровизированной печки смазывается известкой для того, чтобы дым и огонь не выходили вперед, а стремились вверх. После этой несложной работы в очелки кладут дрова, и печь пускается «в ход». Двое суток беспрерывно производится обжигание известнякового камня и лишь только огонь распространится по всей печке и ровной змейкой пробежит по верхним слоям ее, обжигание прекращается и, после незначительного времени предназначенного на охлаждение печки, известка в негашеном виде продается.

Печи известковые вмещают от 400 до 1000 пудов. На месте без доставки известка продается 5, 6 копеек за пуд, а теперь 12 и более.

Плиту ломают как мужчины, так и женщины. Вообще нужно отдать честь никольским крестьянам, которые исполняют все полевые работы: пашут, жнут, косят и занимаются даже обжогом известки, а если присоединить к этому ведение домашнего хозяйства, которое всецело лежит на руках женщины, то в итоге получится масса труда, какой несет никольский крестьянин.

Здешний¹⁶⁵.

18.08.1899