«Kindergarten» Фридриха Фребеля

Цель воспитания состоит не в том, чтобы с ранних лет готовить детей к определенному месту в обществе или обучать их профессии, а в том, чтобы дать возможность каждому ребенку стать развитой личностью. Это возможно лишь в том случае, если выковать неразрывные связи между мышлением и действием, познанием и поступками, знанием и умением.

Ф. Фребель

Жизнь для детей

Несмотря на то что школе воспитания Фридриха Фре­беля уже более 250 лет, ее помнят и почитают во всем мире. Именно этот выдающийся немецкий педагог соз­дал общественную систему обучения дошкольников под названием детский сад (Kindergarten). Он же и ввел это понятие, которым мы пользуемся и сегодня, в обиход.

Фребель одним из первых воспитателей своего вре­мени понял, что именно в играх дети наиболее полно реализуются. Для своего детского сада он разработал целый набор игр и игрушек, которые малыши по­лучали в подарок, например кубики или мячи. Кроме того, в детском саду Фребеля разучивали песни, вместе

играли или слушали истории, которые рассказывали воспитатели.

Педагог начал пропагандировать складывание из бумаги для объяснения детям некоторых простых правил геометрии. Он советовал им постоянно зани­маться так называемым оригами с тем, чтобы снача­ла «ощущать» основы геометрии пальцами, а уже затем понимать. Фребель также известен как автор головоломки, состоящей из классических наборов блоков, которые должны складываться в кубическую коробку. Этот деревянный конструктор для раннего развития знакомит малыша со свойствами геометри­ческих тел, учит пространственному воображению, умению соединять части в целое — и все это исклю­чительно в игровой форме.

Фридрих Фребель родился в семье пастора в Обер- вейсбахе, небольшой деревушке княжества Шварц- бург-Рудолыптадт. Еще малышом он лишился мате­ри и был отдан на попечение прислуги и старших сестер и братьев, которых скоро сменила мачеха. Лю­бопытно, что начальное образование Фридрих по­лучил в деревенской школе для девочек.

С 1799 года юный Фридрих слушал в Йенском уни­верситете лекции по естественным наукам и матема­тике, а в 1805 году отправился в Иверден, чтобы лич­но ознакомиться с постановкой педагогического дела в учебном заведении знаменитого швейцарского пе­дагога Иоганна Песталоцци.

В ноябре 1816 года Фребель открыл в Грисгейме первое учебное заведение, организованное по соб­

ственной системе. В эту школу первоначально по­ступили пять его племянников, затем — брат его друга. В следующем году вдова брата купила неболь­шое имение в Кейльгау, недалеко от Рудольштадта, куда и была переведена школа Фребеля.

В 1818 году Фребель женился. Увлекшись идеями мужа, супруга вскоре пожертвовала на их осуществ­ление все свое состояние. То же самое сделал и брат Фребеля Христиан: продав свое торговое дело, он пере­селился в Кейльгау и стал директором училища. Спустя несколько лет в нем уже учились более 60 воспитан­ников. К этому периоду относится и создание главного литературного труда Фребеля — «О воспитании чело- иека», опубликованного в 1826 году.

Свою деятельность Фребель продолжил в Швей­царии. Успех был очевиден, и кантональное управ­ление Берна поручило педагогу устройство дома для (. и рот в Бургдорфе. Здесь же у Фребеля возникла мысль о создании воспитательных заведений для малолетних детей.

В 1840 году Фребель переселился в Бланкенбург, где и открыл первое учебное и воспитательное заве­дение для детей дошкольного возраста, назвав его детским садом. Там же издавалась воскресная газета под девизом «Будем жить для наших детей!». Перу педагога принадлежат ставшие популярными «Мате­ринские ласкательные песни»: музыку к ним сочинил Роберт Кель, а рисунки сделал художник Унгер.

В 1844 году под редакцией Фребеля вышли «Сто песен к играм в мяч, практиковавшимся в детском

саду в Бланкенбурге». В 1851 году педагог выпустил «Журнал, содержащий изложение попыток Фрид­риха Фребеля по проведению идеи развивающе- воспитывающего образования в целях всесторон­него единства жизни». (Из всех этих изданий после смерти Фребеля его последователями была составле­на книга «Педагогика детского сада».)

В 1852 году съезд учителей в Готе восторженно приветствовал известного воспитателя, отдавая дань уважения новаторским идеям и их практическому осуществлению.

Фридрих Фребель умер 17 июля того же года в Ма- риентале, где работал над учреждением школы для «детских садовниц» — так по-отечески он называл своих воспитанниц.

Педагогическая деятельность Фридриха Фребеля пришлась на то время, когда в Западной Европе остро стояли проблемы призрения малолетних детей и под­готовки их к труду. В городах Англии, Франции, Швейцарии и Германии, где жил Фребель, стали от­крываться различные учреждения по воспитанию детей дошкольного и раннего школьного возраста: «женские школы», «убежища», «школы плетения из соломы», «школы вязания кружев» и т. п. Чтобы обеспечить их содержание и, кроме того, получить прибыль, устроители, естественно, заставляли детей наравне со взрослыми работать на производстве.

Лишь некоторые «игровые школы» в какой-то мере отвечали педагогическим требованиям, предъявляе­мым к воспитательным учреждениям. В этих школах

работали прогрессивные педагоги, пытавшиеся при­менять идеи Песталоцци о гармоничном развитии детей с малых лет и рассматривавшие трудовое воспитание и разносторонний труд детей как сис­тему нравственного и умственного развития на осно- ие теории элементарного образования. Одним из инициаторов создания таких школ и был Фридрих Фребель.

Теория развития ребенка. В своих педагогиче­ских воззрениях Фребель исходил из теории всеобщ­ности жизни и бытия: «во всем царит вечный закон». Иоспитание и обучение предлагалось организовать и виде единой системы педагогических учреждений для всех возрастов.

Законы воспитания формулировались Фребелем как «самораскрытие Божественного начала в чело­веке». Иначе говоря — в своем развитии ребенок творчески повторяет исторические этапы развития человеческого сознания. Основная педагогическая система — теория игры. По Фребелю, детская игра — «зеркало жизни и свободное проявление внутрен­него мира». Игра — мостик от внутреннего мира к природе.

Разумеется, Фребель, воспитанный в духе немец­кой философии, в своих взглядах на природу, обще­ство, человека был идеалистом. Он полагал, что педагогике Песталоцци недоставало философского обоснования, и пришел к выводу о необходимости построить свою систему на прочном философском фундаменте. Он писал: «Если из моей системы вынуть

общее мировоззрение, то система упадет. Она стоит, пока цементируется моей философией».

По мнению Фребеля, ребенок от природы наделен четырьмя инстинктами: деятельности, познания, ху­дожественным и религиозным. Инстинкт деятельности, или активности, — проявление в ребенке единого твор­ческого Божественного начала; инстинкт познания — заложенное в человеке стремление познать внутрен­нюю сущность всех вещей, т. е. опять-таки Бога. Фребель дал религиозно-мистическое обоснование роли воспитания и обучения в развитии ребенка, по- своему истолковал представление о саморазвитии как процессе выявления в ребенке природного начала.

Всестороннее развитие детей начинается с их фи­зического развития, а уход за телом тесно связан с развитием психики. Для постепенного укрепления и развития всех членов и органов Фребель рекомен­довал предоставить ребенку свободу движений, уме­ренное рациональное питание, удобную одежду. Важное значение придавалось любым видам деятель­ности: играм, ритмическим движениям, конструиро­ванию, несложным сельскохозяйственным работам на участке, прогулкам.

Игру Фребель считал «высшей ступенью детского развития». Он разработал ее теорию, собрал и мето­дически прокомментировал подвижные игры. В сво­ей практике педагог вел многообразные изобрази­тельные, трудовые занятия в определенной, строго регламентированной системе. Раскрывая ее сущ­ность, Фребель доказывал, что игра для ребенка —

инстинкт, основная его деятельность, стихия, в ко­торой он живет, его собственная жизнь. В игре ребенок ныражает свой внутренний мир через изображение внешнего. Копируя жизнь семьи, уход матери за мла­денцем, ребенок изображает нечто внешнее по от­ношению к себе, но это возможно благодаря исклю­чительно внутренним силам.

Фребель также считал игру одним из средств нрав­ственного воспитания, полагая, что в коллективных и индивидуальных играх, подражая взрослым, ребе­нок утверждается в правилах и нормах нравствен­ного поведения, тренирует свою волю. Кроме того, игры способствуют развитию воображения и фанта­ми, необходимых для детского творчества.

Собственно воспитание, по мнению Фребеля, должно начинаться со «второго периода детства» (после года), когда можно уже руководить проявле­ниями воли ребенка и знакомить его с понятиями количества и разнообразия вещей.

Задача воспитателя заключается в том, чтобы дать игре правильное направление и постепенно развивать посредством игры все, что дано ребенку природой. 11ри этом совершенно не требуется какого-либо при­нуждения — достаточно побудить ребенка сделать то, что он сам бы сделал, если бы понимал себя.

Особенно подробно Фребель развивал мысль о важ­ности знакомства с естественными науками: жизнь выражается наиболее наглядно и разнообразно в при­роде, поэтому любой человек легче всего познает идею жизни, наблюдая за природой.

Особая роль в понимании жизни, ее развитии и ор­ганизации отводится понятию «единства в многообра­зии». Задача воспитания состоит в том, чтобы развить единство, вложенное в человеческую душу, и превра­тить его в возможно совершенное многообразие.

То, что мы хотим развить в ребенке, должно уже быть в его натуре. Для создания совершенного един­ства необходимо, чтобы все свойственные человеку многообразия развивались одновременно и в одина­ковой степени, оставаясь в гармоничном отношении друг к другу. Переходя постепенно от инстинкта к чувству и далее к сознанию и воле, ребенок должен получать на каждой ступени развития только то, что он может понять, усвоить и переработать и что может послужить ему подготовкой к следующей ступени.

Важную роль в воспитании ребенка играет мать. Именно матерям Фребель адресовал свои «дары» — системный набор игр, составленный по возраста­ющей: от простых к более сложным. В этом же ряду стоят «Материнские песни», призванные в доступ­ной форме привить малышу чувство гармонии и ритма.

Методика воспитания в детском саду. Самореа­лизация невозможна без внешнего влияния, а зна­чит, необходимы разнообразные средства, способ­ствующие удовлетворению влечений. В детском саду, как писал Фребель, «детей необходимо активно во­влекать в коллективную деятельность, развивать их тело, упражнять внешние проявления чувств, знако­мить с людьми и природой; в играх, веселье и невин­

ных забавах готовить к школе, помогая развиваться, словно растениям в саду».

Идею создания детских садов Фребель вынашивал много лет, воплотив ее в жизнь сравнительно поздно. Он исходил из предположения, что в первые годы жизни приобретается наибольшее количество зна­ний, строится основание всей духовной жизни и, следовательно, тщательный и разумный уход явля­ется особенно важным, а между тем именно в это время ребенок часто предоставлен самому себе. Для таких детей детские сады особенно необходимы. Но даже в тех семьях, где за развитием ребенка следит любящая и образованная мать, посещение детского сада весьма полезно. Общение с детьми одного воз­раста, игры и занятия могут оказать благотворное влияние на душевную жизнь маленького человека.

По замыслу Фребеля, детский сад должен состоять из четырех учреждений:

• образцовое заведение для воспитания малолетних детей;

• заведение для обучения и подготовки детских «садовников и садовниц»;

• заведение для распространения полезных дет­ских игр;

• периодическое издание, способствующее поддер­жанию связи между родителями, воспитателями и воспитанницами детских садов.

В брошюре «Отчет о немецком детском саде в Блан- кенбурге» Фребель пояснил: назначение детского сада — не только брать под надзор детей дошкольного