16.Социологический подход к праву в неклассической рациональности

Социологический подход формируется уже на закате классического типа научной рациональности – во второй половине XIX в. Для социологического правопонимания характерно стремление понять право как социальное явление, отражающее закономерные условия социального бытия и относительно независимое от государства. Право возникает непосредственно в обществе, через отдельные правовые отношения постепенно складываясь в нормы обычаев и традиций. Часть из них получает государственное признание и либо отражается в законах, либо санкционируется действующим законодательством, получая значение официальных источников права. Правовые отношения предшествуют правовой норме, которая предстает как результат развития правовых отношений, являясь обобщенным выражением опыта правового взаимодействия субъектов.

Право – это то, что реально существует в жизни, а не то, что записано в книгах законов. Решающую роль в отличии «правового» от «неправового», по мнению многих сторонников социологической доктрины, должен играть суд. Суд своими решениями даже может создавать право, основываясь на складывающихся в обществе представлениях о должном и справедливом. Из поля зрения социологов исключался сам субъект права – живая человеческая личность, которую подменяли социологические отношения и «закономерности».

17. Специфика методологии построения феноменологических теорий права

Суть феноменологии как методологии познания права сводится к тому, что конкретно-исторические системы права познаются посредством мысленного вычленения идеальных структур, составляющих основу права.

Феноменологическая редукция как метод исследования права направлена на выявление и описание его идеальной, чистой структуры. Феноменологическая редукция предполагает сведение эмпирического знания права к знанию чистому.

Такого рода познание сводится, во-первых, к процедуре эпохе – процедуре отказа от всех суждений, которые касаются пространственно-временного, индивидуально-психологического, конкретно-исторического, социального существования права; во-вторых, процедуре описания структуры, оставшейся после того, как процедура эпохе произошла. В результате применения феноменологических гносеологических процедур конкретизируется предмет познания, определяемый феноменологической школой права, при помощи понятий «эйдос», «чистая структура», «чистая форма», «идеальная конструкция», «ноэма», «ноэзис», «интенция». По мнению представителей феноменологического движения в юриспруденции, эти понятия открывают возможности объяснения явлений правовой реальности во всем их многообразии, сложности и взаимообусловленности.

18. Методологические основы американского правового реализма.

ПРАВОВОЙ РЕАЛИЗМ - юридическое движение, возникшее в США в первой половине XX века. Главные представители: амер. правоведы К. Ллевеллин и Дж. Франк. Правовых реалистов объединяет скептицизм. Сами они отождествляли право и закон. Закон был для них лишь сырьём.

Право - результат деятельности главным образом судов (судей), шерифов, тюремщиков, адвокатов и прочих, то есть соответствующих учреждений и лиц, своими индивидуальны-ми решениями создающих право. Само право состоит не столько из «бумажных норм», выраженных в законе, сколько из правоприменительной (законоприменительной) деятельности конкретных людей, наделённых на то официальными полномочиями.

Выделялось три основных направления деятельности в движении реалистов:1.описание и объяснение реальности судебного процесса,2. убеждение в несоответствии между традиционными формулами, деятельность и поведение суда, и тем, что является реальностью судебного процесса, 3. необходимость реформ.

Джэром Фрэнк разделил «конструктивных скептиков», так он назвал сторонников движения реалистов, на две группы: «нормоскептики» и «фактоскептики». Сторонники первого направления, к которому относят Ллевеллина, стремятся к большей правовой определенности, стараются найти «реальные нормы», которые описывают реальный судебный процесс, за «бумажными». Второе направление, главой которого являлся Фрэнк, считает, что «неважно, насколько точна и определенна формальная норма права, все равно остается невозможным…предсказать будущее решение в большинстве судебных тяжб».

19.Специфика и методология школы Критических правовых исследований - направление в юриспруденции, поставившее своей целью критику традиционных представлений о праве и выработку альтернативных теорий права и общества. Возникло и получило развитие в США в 1970-х годах как движение наиболее радикальных представителей социологического правоведения. Характерным для критических правовых исследований школы является скептицизм по отношению к традиционным взглядам на право (различие между «правом в книгах» и «правом в жизни»), критика существующего правопорядка, неприятие либерализма и индивидуализма.

Методы:

1)Социально-критическая теория франкфуртской школы, как основа методологии КПИ.

Отличительный подход Франкфуртской школы критической теории — неомарксистская идея,

2) Метод противоречий. Основан на выявлении противоречий в аргументации собеседника.

3) Критическая правовая историография США

4) Деконструкция «сооружение», — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст.

5) Метод политического анализа

Феминистическая юриспруденция . Участницы феминистского движения считают, что историки, пишущие в традиционной манере, описывают историю с мужской точки зрения, исключая женский взгляд на проблемы истории.

Критическая расовая теория имеет целью укрепить человеческий статус чернокожих граждан в американском обществе. Для этого она анализирует взаимозависимость между правом и расовым угнетением в Соединенных Штатах.