Города Етвязи: Туров, Русь-матерь, Брест, Твангост, Петриков, Тапов, Пинск, Губинов, Здитов, Лыко, Тыльгост...
Главными русскими городами на территории Етвязи (Ятвяжской Руси) уже с конца 10 века становятся центры (тверди, селения) региональных княжеских владений, чьи предводители не только на веки вечные породнились и соединились с Русью, но и выбрали в качестве основной религии – Православие.
Туровское княжество, Пинское, Твангостское... и другие с полным правом можно называть и региональными княжествами Руси, и территориальными епархиями Русской православной церкви – Туровская, Владимирская, Брестская, Хелмская, Твангостская...
Центры (тверди) региональных княжеских владений на Ятвяжской Руси стремительно, с момента крещения Руси, разрастаются и превращаются в древнерусские города. Это и Петриков, и Туров, и Русь-матерь, и Ольгин, и Дрогичин, и Брест, и Гирдов (Железнодорожный), и Тапов (Гвардейск), и Хелм, и Голдопа, и Губинов (Гусев), и Рагайны (Неман), и Здитов, и Лыко (Эльк), и Тыльгост (Советск)...
Раскопанные остатки древнего городища Берестя (Бреста) – на территории Волынского укрепления Брестской крепости.
Возникновение и распространение новых терминов, обозначающих земли (племена) ятвягов в составе Руси: дреговичи, Туровское, Пинское, Хелмское, Владимирское, Брестское, Бельзкое, Дрогичинское... княжества.
Нахождение в триединой Руси, интеграция в Русский мир ятвяжских земель объясняет наличие параллельных терминов для одних и тех же территорий.
Дреговичи, жившие на восток от Етвязи, будучи в составе единого Русского государства, конечно же, активно вступали в родство с соседними ятвягами. Поэтому южно-ятвяжские земли уже к концу 10 века считаются учеными заселенными смешанным ятвяжско-дреговичским населением по происхождению, но единым русским по государственной и религиозной принадлежности.
В те времена центральная власть Руси не отличалась стабильностью. Не отличались стабильностью, в том числе, и в отношении к вере, и в отношении к верховной княжеской власти, и сами регионы, которые, то проявляли себя как русские княжества – Туровское, Пинское, Брестское, то демонстрировали себя по-сепаратистски, вспоминая свое ятвяжское прошлое и утверждая свою удельность.
11-е СТОЛЕТИЕ
Распространение православия на Етвязи.
В начале 11 века большинство территорий Етвязи были превращены в Ятвяжскую Русь. Очень многие князья Етвязи исповедовали православие. Распространению православия способствовали многочисленные проповедники, которые постоянно уходили из Киева на бескрайние просторы Руси.
Повсеместно на Етвязи строились храмы. При этом, принятие князьями и их окружением православия, не создавало особого напряжения с простонародьем, которое в своем большинстве оставалось языческим, поклоняющимся Перуну, Велису, Зюзе...
Православию на Руси удавалось внедряться не путем крестовых походов, а посредством постепенного приобщения к Церкви все более широких слоев населения. Православные проповедники не противопоставляли категорично свою веру язычеству, они пытались примирять и православных, и язычников, чтобы процесс принятия христианства происходил ненасильственно. Конечно же, совершенно избегать конфликтов между православными и язычниками не удавалось. Тем не менее, такие конфликты не носили массового характера. О православии нельзя сказать, что оно внедрялось огнем и мечом.