Речи Заратустры о трех превращениях

«Говорю вам о трех превращениях духа; как дух становится верблюдом, верблюд львом и лев, наконец, ребенком.

Много трудного предстоит духу сильному, выносли­вому духу, которому присуще благословение: силы его стремятся к самому трудному и тяжкому.

Что тяжело? — спрашивает выносливый дух, пре­клоняет колени, подобно верблюду, и хочет быть хоро­шо нагруженным.

Что есть самое тяжкое, герои? — спрашивает вынос­ливый дух, я возьму это на себя и возрадуюсь своей силе.

Не унизиться ли, чтобы уколоть свое высокомерие? Заставить светиться свое неразумие, чтобы посмеяться над сноси мудростью?

Или вот что: отрешиться от своего дела, когда оно празднует победу? Взобраться на высокую гору, чтобы искушать искусителя?

Или вот что: быть больным и отсылать утешителей и заключить дружбу с глухими, которые никогда не услышат, чего ты хочешь?

Или вот что: опуститься в грязную воду, если это вода истины, и не отталкивать от себя холодных лягу­шек и горячих жаб?

Или вот что: любить тех, которые нас презирают, и протягивать руку призраку, если он заставляет нас бояться?

Все это самое трудное выносливый дух берет на се­бя: подобно верблюду, который, тяжело нагруженный, спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне происходит второе Превращение; здесь дух становится львом, старается добыть себе свободу и быть господином в собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: он хочет сделаться враждебным и к нему, и к своему по­следнему божеству; из-за победы хочет бороться он с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не жела­ет называть более господином и божеством? «Ты дол­жен»— называется великий дракон. Но дух льва гово­рит: «Я хочу».

Чешуйчатый зверь «ты должен» лежит у него на дороге, сверкая, как золото, и на каждой чешуе золотом блестит «ты должен!»

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит самый могущественный из всех драконов: «Вся ценность вещей блестит на мне».

«Всякая ценность уже создана, и всякая созданная ценность, — это я. Поистине не должно больше суще­ствовать никакого «я хочу». Так говорит дракон.

Братья мои, к чему нужен лев в духе? Чего недос­тает в рабочем животном, которое так нетребовательно и почтительно?

Создавать новые ценности — этого не может еще и лев; но создавать свободу для нового создания — это во власти льва.

Создать себе свободу, а также священное НЕТ перед обязанностью: это, братья мои, под силу льву.

Завоевать себе право на новые ценности — это са­мый ужасный труд для выносливого и почтительного духа. Поистине, это представляется для него разбоем и делом хищного зверя.

Как своя святая святых, любил он когда-то «ты должен»; теперь он должен находить заблуждение и произвол также в святая святых, чтобы похитить себе свободу из своей любви: для этого похищения нужен лев.

Но скажите, братья мои, на что еще способен ребе­нок, на что был бы способен даже лев? Для чего хищ­ный лев должен сделаться еще ребенком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начало, иг­ра; само по себе катящееся колесо, первое движение, святое «да».

Да, для игры создания, братья мои, требуется святое утверждение: дух хочет теперь своей воли, свой мир завоевывает себе потерявший его.

Говорю вам о трех превращениях духа: как дух ста­новится верблюдом, верблюд львом и, наконец, лев ре­бенком».

Так говорил Заратустра.

Текст печатается по изданию: Ницще, Ф. Так говорил Заратустра. Избранные произведения / Сост. М.Ш. Иванова. - Книга 1. – М.-Л.: Сирин, 1991. - С. 6-9, 19-21.

Задания для работы с фрагментами текста «Так говорил Заратустра»

Ответьте на вопросы:

1. Какие мысленные характеристики дает Заратустре старец-отшельник? Почему именно такие? Что хотел сказать этим Ницше?

2. Почему любовь к людям невозможна для старца? Проанализируйте его слова.

3. На основе информации из лекции объясните фразу Заратустры «Этот святой старец в своем лесу еще ничего не слыхал о том, что бог умер!»

4. Как относится Заратустра к людям? За что он их критикует?

5. Найдите фрагмент текста, где Заратустра говорит о часе великого презрения. К чему это презрение и почему оно необходимо?

Задания для работы с речью Заратустры «О трех превращениях»

Ответьте на вопросы:

1. Дайте характеристики человеческого духа на стадии верблюда, льва и ребенка? Для чего приспособлен дух на каждой из стадий, как он существует в этих формах?

2. Почему Ницше выбирает именно такие метафоры – верблюд, лев и ребенок – для характеристики трех состояний человеческого духа?

3. Свободу от чего добывает себе лев? Как вы поняли, что обозначает образ дракона? Выделите два аспекта составляющих суть дракона.

4. Опишите своими словами, без метафор, какую эволюцию, по мнению Ницше, должен осуществить человеческий дух?

5. Найдите в этой притче аналогии с содержанием учения о сверхчеловеке.