60. Людина і суспільство: проблема єдності та відчуження (Локк, Руссо, Маркс). Г.Маркузе „Одновимірна людина”.

К. Маркс о возникновении и преодолении человеческого отчуждения ("Экономическо-философские рукописи 1844г.").

Это первое экономическое произведение Маркса, исходный пункт, который завершается написанием капитала. Работа состоит из трех тетрадей. Маркс начинает ЭФР с анализа положения трех основных классов:

* Пролетариат

* Буржуазия

* Земледельцы

Их соотношение. Борьба, тенденции развития.

Этому посвящены три первые главы:

* Заработная плата

* Земельная рента

* Прибыль на капитал

Затем идет важный раздел ЭФР о частной собственности и отчуждении труда, в которой Маркс исследует:

* Основу классового буржуазного общества

* Отношения частной собственности

(отношения между трудом и капиталом)

Маркс открывает основу онтогонистического общества, определяет характер труда, труд по внешнему принуждению, отчужденный труд.

Отчуждение труда выступает в четырех формах:

* Отчуждение продукта труда (раб относится к продукту труда как к чужому предмету. Чем больше он производит, тем меньше потребляет)

* От самого процесса труда (труд принудительный, в своем труде раб не утверждает себя, а изнуряет свою физическую природу и духовные силы - отношение к собственной деятельности, как к чему-то чужому).

* Родовой сущности человека (человек превращает свою жизнедеятельность в средство для поддержания своего существования человек утверждает себя как родовое существо при переработке предметного мира

* Человек от человека (следствие того, что человек отчужден от продукта своего труда, процесса труда, от родовой сущности есть отчуждение человека от человека.)

Локк Джон (16332-17о4) - англ. просветитель, основоположник социально-политической доктрины либерализма.

В учении о государственной власти и о праве Локк развивает идею о переходе от естественного к гражданскому состоянию и к формам государственного управления. Цель государства, по Локку, сохранение свободы и собственности, приобретенной посредством труда, поэтому государственная власть может быть произвольной. У Локка она делится на: 1) законодательную; 2) исполнительную и 3) союзную, федеративную. Локк считал, что сами люди должны изменить существующий общественный порядок, если при нем личность не может получить надлежащего воспитания и развития. Каждый человек является собственником прежде всего своей жизни, а следовательно, и собственником средств обеспечения, осн. из к-рых является труд. Человек имеет право и на то, “что он смешивает со своим трудом”, т.е. право на собственность, которая принадлежит ему законно. Отношение каждого человека к государству и правительству, которым передается лишь часть его прав, определяется отношением человека и собственности: чем больше собственности, тем больше политических прав, но тем больше и обязанностей перед государством, охраняющих эту собственность.

Несоблюдение правительством “общ. договора” (главным образом неприкосновенности собственности, гарантирующей индивидуальную свободу) делает его незаконным и дает право подданным на сопротивление, но в разумных пределах, заканчивающимся установлением прочного политического баланса. Веротерпимость - одно из условий “общ.договора” и законного правления.

Французский просветитель, философ, социолог и эстетик, один из теоретиков педагогики Ж.-Ж.Руссо считал высшей свободой природную свободу, что настоящая реальная свобода это подчинение закону, который установили сами люди. Если забыть, что плоды земли принадлежат всем, а земля никому, то погибнут люди.

Центральная проблема в творчестве Руссо - проблема неравенства между людьми и путей ее преодоления(причина неравенства - частная собственность. Руссо - сторонник естественного права. Его идеалом было далекое прошлое, когда все люди были равны. главная задача общественного договора у Руссо, состоит в отыскании такой формы ассоциации, которая бы защищала и охраняла бы общей силой личность и собственность каждого члена и в которой каждый, соединяясь с другими, оставался бы в то же время свободным. Права всех людей, вступающих в подобную организацию должны быть отчуждены в пользу общественного целого.

Согласно Руссо, чтобы предотвратить неравенство в правах, требуется обеспечить имущественное равенство и запретить роскошь.

Мыслители Нового времени выступавшие в защиту индивидуальной свободы, были преверженцами частной собственности, считая, что логичная свобода индивида основывается на его праве на частную собственность. Правда Руссо пытался соединить индивидуальную свободу и равенство с идеей всеобщей воли и отрицания частной собственности

Герберт Маркузо «Одномерный человек».

Герберт Маркузо (1898-1979) - нем.-амер. Философ и социолог, один из основателей и ведущих представителей Франфуртской школы. В 1933г. эмигрировал из Германии в Швейцарию. С 1934г. - в США. На фил. взгляды М. оказали влияние идеи Гегеля, Маркса, Хайдеггера, Фрейда. М. заявил о своей приверженности марксизму, однако считал необходимым его обновление путём соединения с экзистенциализмом, а также с фрейдизмом. С 30-х гг. участвовал в разработке «критической теории», выступил с критикой совр. общества и его культуры как «аффирмативной», утверждающей существующее. В главном теоретическом труде - «Разум и революция. Гегель и становление социальной теории» (1941) -полемизировал с национал - социалистическим вариантом интерпретации философии Гегеля. М. критически освещает ряд важных проблем современного социального кризиса, касающихся положения человека, социализации личности, возможности свободы и гуманизма, продуктивности науки и техники. М. исследовал процессы социальных и идеологических манипуляций и их результаты - в частности процесс формирования т.н. «одномерного» человека. «Одномерный» человек, по Маркузо, характеризуется полной утратой социально -критического отношения к обществу. В совр. обществе этот тип личности стал массовым, в результате чего, по М., массы уже не могут быть носителями инициативы - она переходит к «аутсайдерам»: безработным, студенчеству, национальным меньшинствам.

«Развитое одномерное общество изменяет отношения между рациональным и иррациональным. В отличии от фантастических и психически нездоровых аспектов своей рациональности, околица иррационального становится прибежищем для настоящего рационального - для идей, которые могут «способствовать искусству жить». Маркузо писал «Представление стало снарядом прогресса. Оно наряду с другими в существующих обществах методически слабо. Определяя движение и стиль в политике, сила представления намного превышает Алису в Стране Чудес по манипуляции словами, преобразуя разум в безумие, а безумие - в разум». «В любом случае соединение централизованной власти и прямой демократии подчинено большому количеству вариаций соответствуя степени развития. Самоопределение будет по настоящему той мерой, какой массы становятся индивидами, свободными от пропаганды, наложения идей и манипуляции, способными познать и осмыслить факты и оценить альтернативы.» М. стоит за «Великий отказ» от различных - ...измов и политического противостояния между обществами и государствами.

61. Роль економіки в суспільстві. Історичні способи виробництва і закономірності їх розвитку (К.Маркс, Р.Арон, Д.Белл). Історицизм і критика його К.Поппером (К.Поппер „Відкрите суспільство та його вороги”).

Економічний фактор (за Марксом) є визначальним у розвитку історичного процесу. Економічна сфера спирається на процес виробництва, який включає в себе:

1. працю людини (жива праця);

2. предмет праці (накопичена праця);

3. засоби праці.

Особливу роль відіграють знаряддя праці. Предмети праці разом з засобами праці складають засоби виробництва. Засоби виробництва+люди=продуктивні сили суспільства. В процесі виробництва люди вступають у виробничі відносини:

1. відносини власності (кому належать засоби виробництва);

2. відносини розподілу;

3. соціальні відносини в ході виробництва.

Арон и Бели

Типы общества:

1. традицион общество (сельскохоз)

2. индусриальное (индустрия)

3. постиндустриальное (информационное общество)

Історицизм і критика його К. Поппером.