
- •32. Проблема буття в історії філософії. Уявлення про структуру буття (матеріальне, духовне, соціальне). Концепції монізму, дуалізму, плюралізму.
- •34. Діяльність як спосіб буття людини в світі. Структура і форми діяльності: предметно-практична, духовно-практична, духовно-теоретична. Поняття духовності.
- •Структура людської діяльності
- •35. Поняття культури. Культура як реалізація творчих сил людини (буття гуманізму). Культура і цивілізація. Масова культура та її роль в сучасному суспільстві.
- •36. Модерн і постмодерн. Основні риси філософії постмодерну (ж.Ліотар, ж.Дельоз)
- •37. Проблема свідомості. Свідоме, несвідоме, підсвідоме. Свідомість людини і психіка тварин. (Марксизм, фрейдизм, к.Юнг). Проблема ідеального.
- •38. Свідомість як суспільний феномен. Колективне несвідоме (концепція архетипіе к.Юнга). Свідомість і мова. Національна мова і національна свідомість.
- •39. Філософські категорії, їх специфіка, функції, історичний характер (системи категорій Платона, Арістотеля, Канта, Гегеля).
- •40. Категорії рух, простір, час та їх світоглядне і методологічне значення.
- •Пригожин и., Стенгерс и. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. Предисловие о. Тоффлера.
- •43. Принципи детермінізму та індетермінізму. Категорії детермінації: причина і наслідок, необхідність і випадковість, умова і обумовлене.
- •45. Проблема пізнання. Суб’єкт та об’єкт пізнання. Діалектика суб’єкта і об’єкта в процесі пізнання. Еволюційна епістемологія (ж.Піаже, к.Лоренц).
- •46. Співвідношення абстрактного і конкретного в пізнанні (г.Гегель „Кто мыслит абстрактно?”).
- •47. Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Концепції істини. Проблема істини в постмодерній філософії.
- •48. Чуттєве та раціональне, емпіричне та теоретичне в пізнанні. Сенсуалізм та раціоналізм. Роль емоцій у пізнанні. Проблема інтуїції.
- •49. Поняття науки. Критерії наукового знання. Ідеали та норми наукового знання.
- •Элементы структуры научного знания:
- •50. Поняття методології та наукового методу. Методи емпіричного та теоретичного рівнів пізнання.
- •51. Основні форми наукового пізнання: науковий факт, проблема, гіпотеза, концепція, теорія.
- •53. Особливості технічного пізнання. Наука, технологія, культура: проблеми гуманізації та соціальної відповідальності. ( т.Адорно „о технике и гуманизме”).
- •54. Класична, некласична та постнекласична наука. (Збірник Totallogy-XXI. Другий і третій випуск. Постнекласичні дослідження. – к.: 1999, с. 521-523).
- •55. Філософія позитивізму. Постпозитивістське тлумачення науки. (т.Кун „Структура научных революций”).
- •Структура научных революций Томаса Куна
39. Філософські категорії, їх специфіка, функції, історичний характер (системи категорій Платона, Арістотеля, Канта, Гегеля).
Категории – от греч. высказывание, обвинение, признак. В философии категории – это предельно общие, фундаментальные понятия, отражающие наиболее существенные закономерные связи и отношения реальной действительности и познания. Категории – это формы и организующие принципы процесса мышления. Они раскрывают свойства и отношения бытия и познания во всеобщей и наиболее чекой форме.
Впервые учение о категориях было систематически изложено в трактате Аристотеля "Категории". Он обобщил попытки предшественников выделить наиболее общие понятия о мире и способах его познания. Аристотель выделял следующие категории: качество, количество, отношение, место, время, положение, состояние, действие и страдание. Таблица Аристотеля оказала определяющее влияние на развитие учения о категориях, вплоть до нового времени, когда были предприняты попытки изменить ее состав в связи с достижениями философии и конкретных наук.
Новый этап в анализе категорий открыло учение Канта, который рассматривал категории как априорные формы рассудка, характеризующие не мир "вещей в себе", а структуру мышления субъекта. У Канта категории делятся на следующие разряды: качество (реальность, ограничение, отрицание); количество (единство, множество, цельность); отношение (причина и действие, взаимодействие, субстанция и свойство); модальность (необходимость и случайность, возможность и невозможность, действительность и недействительность). Кант игнорировал отражательный характер категорий (время, место и т.д.), он рассматривал их как формы мышления, упорядочивающие опыт.
Новый подход к категориям и их диалектическую трактовку выдвинул Гегель. Он рассматривал категории как порождения абсолютной идеи. Его таблица имела вид: бытие (качество, количество, мера); сущность (основание, явление, действительность{субстанция, причина, взаимодействие}); понятие (объект, субъект, абсолютная идея).
Экзистенциализм возводит в ранг категорий чувства страха, заброшенности... Неотомизм: категории существовали изначально в божественном разуме как прообразы реальных вещей. Диалектический материализм рассматривает категории как результат обобщения опыта познания.
Категории являются узловыми пунктами познания, "ступеньками" в процессе познания изменяются роль и место отдельных категорий, вводятся новые (структура, система...). Одновременно происходит дальнейшее развитие старых категорий.
Развитие науки привело к появлению ряда понятий, которые выполняют функции категорий в конкретных областях науки. Они подразделяются на общенаучные (информация, симметрия...) и конкретные (вид, организм в биологии).
Категории философии постоянно аккумулируют в себе результаты развития отдельных наук и наоборот.
Категории философии тесно связаны и представляют собой систему, которая строится на основе исторического и логического. Каждая из категорий может быть осмыслена лишь как элемент всей системы категорий.