36. Модерн і постмодерн. Основні риси філософії постмодерну (ж.Ліотар, ж.Дельоз)

Эпоха предмодерна – средние века – что было до модерна, воплощение добра, свободы в кристианской религии. Принцип: воля к вере, принцип кристианского моноцентризма, т. е. мир и человек есть образы Бога, Бог сотворил и мир и человека по своему образу и подобию. Авторитет религии выше разума, рациональности, научного знания.

Далее наступает эпоха модерна (от французского “moderne” – современный, новый) нового времени.Возникают новые принципы бытия. Человек отказывается от опоры на Бога, который гарантирует порядок в мире.

Ницше: (новая тенденция) “Бог умер, человек перестал нуждаться в Боге, опора человека в самом себе – это время антропоцентризма (человек в центре мира)”.

Мысль – основание бытия человека в мире, творец мысли сам человек. Несомненным есть не бытие Бога, а собственное бытие человека. По существу, в новое время человек попытался занять место Бога на земле. Здесь возникает ориентация на познание мира. Основной принцип – овладеть миром. Преобразование общественных отношений, природы во имя блага человека и самого человека. Мысль модерна – движение вперед, используя любые средства.

Чернышевский: “Природа – не храм, а мастерская”.

Для модерна разум есть условием единства я и мира. Разум стал определяющим во всех сферах жизни.Приходит следующий этап – разочарование в разуме – это эпоха постмодерна. Представители: Хайдегер, Фрейд, Лиотар, Фейерабенд, Деррида, Делез. XX век – это “крестовый поход” против разума. Это отказ понимания бытия как неизменного, устойчивого, сущностного. Он зарождается в XIX веке как неклассическая философия, которая ориентируется на иррациональное. Ее называют бунтом против разума. Причины бунта – рационализм не охватывает специфику, многообразие человека, его чувств, переживаний. XX век – это век конфронтаций мирового масштаба, технологических катастроф, геноцида, экоцида и т. д.

Ницше говорит, что “разум – это больной паук, оплевший паутиной жизнь людей. Чем дальше человек от природы, тем слабее тяга к жизни, а сам человек – прямое проявление болезни”.

Исправить ситуацию по Ницше можно воспитанием личности, свободный человек не может быть нравственным, так как должен отказаться от обычаев и традиций своего времени. Отказавшись от Бога и разума человек остался наедине с самим собой и своим телом.

Начинается культ тела, в котором движущей силой является чувственное наслаждение тела. Идет размывание границ между добром и злом.

Дезез и Гваттари написали книгу и изложили, что хаос преобладает над космосом.

Современное мышление становится все более нелинейным. Формируется новая модель мира, согласно которой каждая точка связана с какой-то другой и в то же время со всеми другими, причем они не фиксированы. Отсутствует единый центр и первопринцип, что отличает ее от модернистской. Признаются независимыми множество центров. Постмодерн отрицает веру как наперед заданную цель истории. Будущее в постмодерне непредсказуемо.

Если постмодернизм отвергает глобальные проекты переустройства мира средствами разума, то это еще не значит, что он выступает вообще против развития научных технологий. Да и возможно ли говорить о современном обществе, рассматривая его вне технологического контекста: уже сам факт, что данный текст, набран на клавиатуре персонального компьютера, а не напечатан на пишущей машинке и издан в бумажном журнале, говорит сам за себя. Влияние новейших электронных технологий на жизнь общества и отдельного человека очень велико. Постмодернизм признает технологический характер современности и стремится осмыслить и воплотить его в своих категориях. Если обратиться к классической работе Ж.Ф Лиотара "Состояние постмодерна", то в ней вхождение в общества в постсовременный период французский философ связывает с процессами всеохватывающей информатизации, которые стали одной из причин изменения статуса знания и возникновения специфического постмодернистского видения мира.

Лиотар считает, что постмодерн – это не расставание с разумом как таковым, а с метафизическим (метафізика – вчення про надчуттєві, недоступні досвідомі принципи і начала буття) разумом, согласно с его модернистскими толкованиями, постмодерн – прорыв к вероятностному разуму.