45. Проблема пізнання. Суб’єкт та об’єкт пізнання. Діалектика суб’єкта і об’єкта в процесі пізнання. Еволюційна епістемологія (ж.Піаже, к.Лоренц).

46. Співвідношення абстрактного і конкретного в пізнанні (г.Гегель „Кто мыслит абстрактно?”).

47. Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Концепції істини. Проблема істини в постмодерній філософії.

Истина (И) - атрибут чел. деятельности. Ее нельзя понимать только как процесс расширения знания. Она не сводится толко к накоплению знания. Гегель - не И есть действительное целое. а результат (И) вместе со своим становлением - т.е. и путь, ведущий к И тоже д.б. истинным. Дао - тоже истина и путь. Христианство - Бог И. путь и сама жизнь. И - адекватное отражение действительности в сознании человека - но этотолько лишь одна сторона, характеризующая процесс познания, это также еще и момент творчества, и момент отрицания. И - это такое отраж. действительности, которое позитивное понимание существующего вкл. в то же время понимание его отрицания и каждую ставшую форму рассм. в движении, изменении и развитии. И должна соотв. действительности или действ. истине. У гегеля действ. должна соотв. знанию - если у вас есть знания - вы можете в соотв. с ними изменять действительность. В предметно-практ. деятельности И совпадает с действит. Процесс преобразования сущего к должному - это и есть путь к И. И зависит от действительности - социальная форма может либо тормозить, либо ускорять познавательный процесс. Бывает ложной сама действительность (н/р. советская), тогда И тоже имеет иллюзорный характер. Марксистская ф. - И есть все, что служит победе пролетариата.Противоречие между И и заблуждением - это истинное противоречие И как процесса. В реальном процессе нет истин. Каждая И содержит ммомент заблуждения. Заблуждение - это момент И, это стихийное, несознательное. неадекватное отражение действительности. Ошибка - результат неверных действий в решении задач. Истоки ошибок - объект не дан адекватно субъекту, или в результате субьективного применеия лгики мышления. Ложь - сознательное искажение истины в интересах субъекта. И многоаспектна: В гносеологическом аспекте она адекватна знаниям; В аксеологическом - это проблема оценки; В религиозном - проблема убежденности; В экономич. - проблема полезности, надеэности и т.д.

Концепция И: 1- Когерентная И (согласованная) - теория считается истинной, если она признана научным сообществом, согласуется с фундамент. идеями научн. знания. 2 - прагматическая конц. И - если она полезна, практична.

Критерий И: - практика- абс. критеоий И, но и относительный - не все можно доказать практикой, т.к. все находится в развитии.

Существование И откр. как свобода чел., т.к. вне последнего не существует ни истины, ни заблуждения.