59. Суспільство і природа: єдність і відмінність. Екологічні та демографічні проблеми.

Суспільство зв’язане з природою:

1. генетично;

2. суспільство використовує природу як систему своєї життєдіяльності.

Природа є визначальний чинник в розвитку суспільства. Ці ідеї називаються географічним детермінізмом (Арістотель, Монтеск’є та ін.).

Т.Ратцель вважав, що для кожного суспільства питання життєвого простору є вирішальним.

Але природа, впливаючи на суспільство не є вирішальним чинником в його розвитку, тобто вплив природи є опосередкованим. Фактор чисельності населення (мальтузіанство – зростання кількості населення призводить до війн, але існує і протилежна концепція – Ковалевський).

Є якісна відмінність між біологічними, генетичними та демографічними чинниками, які однак між собою пов’язані.

Суспільство має внутрішні чинники розвитку. З матеріалістичного підходу основними в розвитку є внутрішні чинники (концепція марксизму); з точки зору ідеалістичного підходу – свідомість, дух.Природа явл. необх. условием материальной жизни общества, физич. и духовной жизни человека, источником ресурсов, исп. в производстве, и в то же время средой существования общества. Общество произошло из природы и использует ее как кладовую необх. материалов для своей жизни. Взаимод. общества и природы – материальное производство.Геогр. оболочка Земли сост. из лито-, атмо-, гидро- и биосферы. Биосфера- сфера существования живых организмов. Человек не только приспосабливается к условиям природной среды, но и активно влияет на нее.Ноосфера – среда взаимод. общества и природы, в к-рой главенствующая роль отводится разуму, деятельности человека. Разум, труд, деят. человека превращается в самый большой геологич. фактор. Термин ввели Леруа и Тейар де Шарден в 20-е годы 20 века. Ноосфера включ. в себя геогр.среду, геосферу, биосферу и человеч. деят., человеч. разум во всех формах его проявления.Геогр. среда – совок. предметов живой природы, вовлеченных на данном этапе развитияобщества в процесс общественной жизни, к-рые, т.о. явл. необх. условиями существования и развития общества. В ГС входят: земная кора с полезными ископаемыми, почва, луга, леса, воды, растит. и животный мир, дороги, села, города, нижняя часть атмосферы, т.е. та часть природы, к-рая явл. объектом деят. человека. С развитием общества ГС расширяется, в ее состав вх. дно океанов, сев. и юж. полюса, космич. простр. Также она изменяется качественно, человек постоянно изменяет и совершенствует ГС в соотв. с потребностями развития общества. ГС также существенно влияет на человека. Условия жизни формируют стиль и способ жизни людей, их психологию, обычаи, традиции. В древности многие мыслители абсолютизировали роль ГС и отд. ее эл-тов в жизни общества. Монтескье – основатель географического детерминизма – напр. в Ф. к-рое настаивает на главенстве ГС в развитии общества. Идеи ГД развивались Анн Тюрго, Боклем, Мечниковым. Концепция ГД проникли и в политику – понятие геополитики (ГП). ГП – политич. доктрина, к-рая абсолитизир. роль ГС в жизни гос-ва. Основатель – Фридрих Ратцель. Рассм. народы (гос-ва) как живые организмы, к-рые чтобы жить должны вести борьбу за жизненное пространство.Экологич. проблемы: Загрязнение земли, воды и атмосферы, угроза глобального потепления, радиационное загрязнение, ухудшение качественного состава природных ресурсов, утилизация отходов.

Глобализация социальных, культурных, экономических и политических процессов в мире, породила ряд серьезных проблем, одной из которых является экологическая проблема.

Сущность экологической проблемы состоит в отчетливо обнаружившемся и углубляющемся противоречии между производительной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания. Как отмечал основатель Римского Клуба А. Печчеи: ?Истинная проблема человеческого вида в том что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и приспособится к тем изменениям, которые сам внес в этот мир?. Эти изменения являются плодом всей культурно­преобразовательной, и прежде всего, производственной деятельности. Масса всех искусственно созданных человеком неодушевленных предметов и живых организмов называется техномассой. Расчеты ученых показали, что техномасса производимая человечеством за 1 год составляет 10 в 13-14 степени, а биомасса производимая на суше 10 в 23. Из этих расчетов следует, что человечество создало искусственную среду, которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Это один из важнейших факторов, обуславливающий постановку перед человечеством экологической проблемы. В этой связи особую остроту приобретает распространение в окр среде производств и продукций, и особенно загрязняющих, вызывающих катаклизмы. Уже в обозримом будущем возможно ожидание потепления и таяния ледников, что послужит причиной для миллионов человек превратиться в экологических беженцев.

Ученые свидетельствуют, что всякий биологический вид способен выжить в пределах достаточно узкой экологической ниши, т.е. совокупности различных условий и факторов окружающей среды. Человек это биологический вид, хотя и более универсальный, более адаптивный к изменениям в окр среде. Однако и его ресурсы в складывающейся ситуации исчерпываются. Причем воздействуют не только физические факторы (загрязнение), но и психологические. Римский клуб пришел к выводу, что главной причиной экологических проблем является НТП, ориентированный на безудержный рост потребления. В части интеллигентного населения развитых стран можно отметить, что воспитание детей направлено не на стремление вырастить людей стремящихся к безудержному обогащению, а наоборот к общечеловеческим ценностям, скорее наоборот слабые и развитые страны порождают акул империализма. Это соответствует тем предложениям философов которые выступают за переориентацию людей с мирских ценностей на ценности духовные.

Серьезной проблемой современного мира является демографический взрыв. Десять тысяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад, около 200 млн, в 1960 г. 3 млрд, в 1975, 4 млрд, в 1987 - 5 млрд. Если этот темп прироста населения сохранится, то к 2000г. на Земле будет более 6 млрд человек, а к концу 21 века в два раза больше.

Для своей жизни люди нуждаются в кислороде, продуктах питания, промышленных то­варах. Все это своим источником имеет природу. Исходя из среднего уровня жизни че­ловека в США, на 1 км2 могут жить 57 человек, а на всей земле 5,7 млрд человек. Особая острота этой проблемы подчеркивается тем, что свыше 4/5 прироста мирового насе­ления приходится на развивающиеся страны. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается неста­бильность в мировой экономике и политике. К этому надо добавить что во многих стра­нах СНГ хоть уровень прироста населения не высокий, но за счет снижения жизненного уровня в относительном отношении, делает эти страны опасными с т.зр. ядерного потен­циала. Неуклонный рост народонаселения планеты сталкивается с не менее сложной глобальной проблемой исчерпания традиционных энергитических ресурсов. Так запа­сы угля составляют 600 лет, нефти 90 лет, природного газа 50 лет, урана 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям будут сожены за 800 лет. При этом НТП в направ­лении создания революционных технологий производства на базе принципиально новых предметов и средств труда не зарекомендовал себя. Традиционные энергитические ре­сурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу. На сжигание угля, газа и нефти из атмосферы ежегодно изымается 20 млн тонн кислорода, а в замен выбра­сываются миллионы тонн углекислого газа и прочих ядовитых веществ. Планета бук­вально тонет в массе ядовитых отходов промышленности.

Враховуючи, що ресурси Землі обмежені, а в багатьох регіонах виникає перенаселення, постає запитання: „Як ставитися до зростання населння?” Наука не може дати на нього однозначної відповіді. Ще у XVIII ст. Відомий англійський економіст і священник Томас Мальтус у своїй праці „Досвід про закон народонаселення...” змалював драматичну ситуацію, що пізніше дістала назву демографічної проблеми. Досліджуючи взаємовідносини між людиною і природою, він відкрив „вічний закон”, за яким народонаселення завжди зростає у геометричній прогресії, а виробництво продуктів харчування – в арифметичній, внаслідок чого виникає „абсолютне перенаселення”. Стихійні лиха, катастрофи, війни, епідемії, голодомори та інші біди – все це, за Мальтусом, природні регулятори зростання населення.

60. Людина і суспільство: проблема єдності та відчуження (Локк, Руссо, Маркс). Г.Маркузе „Одновимірна людина”..Отчуждение - это ситуация, когда результаты деятельности начинают господствовать над своим творцом. ПО ставилась на протяжении истории. По мнению Т.Гоббса, Ж.-Ж.Руссо, других представ. теории общественного договора, О возникает в следствие добровольной передачи личностью своих прав гос-ву. Гегель считал источн. О и его сутью процесс объективизации, овеществления духа. Фейербах видел его истоки в психологич. состоянии человека - чувстве зависимости, страхи и т.п. Маркс и Энг. - в институтах разделения труда и частной собств. Согласно Марксу, О возникает вследствие разделения труда, классового деления, в результате чего человек не может свободно выбирать определён. способ деят-ти, а подчиняется обст., которые принудит. навязывают ему др. люди. Вынужденный продавать свой труд, рабочий попадает в полную зависим. от хозяина. Именно поэтому он относится к своему труду, как к чему-то чужому. Созданный работником продукт также не принадлежит ему, т.к. он явл. собствен. хозяина предприятия. Но ведь в этом продукте определяются сущностные силы рабочего ! Они также предстают, как чужие, враждебые. Так происходит О человека от труда, своих сущностных сил, от родовой сущности человека в целом. Корень зла лежит в частн.й собств., ликвидация которой является осн. звеном на пути постр. социально-справедл. общества. Ликвидацию О Маркс связывает с революцией.Теории генетического детерминизма предлагают решать принципиальные вопросы социального развития путём установл. контроля над разумом и поведением человека с целью подчинить их воле тех, кто обладает властью. Макконен говорит, что человека можно заставить только того, чего хочет от него общество.Антропологич. направление (Адорно, Маркузе, Фромм, Хабермас) считает, что марксистскую теорию отчуждения нужно объединить с фрейдизмом. В человеч. природу накрепко вошла потребность иметь, владеть, использовать и т.п., и никакие полит. и эконом. изменен. не могут на это повлиять. Прежде всего люди должны измениться сами, исключить из своих отношений элементы насилия и эксплуатации. То есть ликвидир. О можно только путём усовершенств. внутр. природы человека.Борьба за преодоление О - это борьба за соц. равенство и справедливость. Соц. равенство - это одинаковое положение людей в обществе. Справедливость содержит в себе требование соответствия между практич. ролью различных инднвидов (соц. групп) в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязан., между деянием и воздаянием., трудом и вознагражд., прест. и наказанием, заслугами людей и их обществ. признанием.Различные социалистические течения 19-20 в.в. требовали реализации имущественного, экономического равенства как основы социальной справедливости. В современом мире стараются максимально обеспечить равенство возможностей, оставляя при этом неравенство в распределении результатов (благ).Реформа и революция являются формами решения проблемы отчуждения.К. Маркс о возникновении и преодолении человеческого отчуждения ("Экономическо-философские рукописи 1844г.").

Это первое экономическое произведение Маркса, исходный пункт, который завершается написанием капитала. Работа состоит из трех тетрадей. Маркс начинает ЭФР с анализа положения трех основных классов:

* Пролетариат

* Буржуазия

* Земледельцы

Их соотношение. Борьба, тенденции развития.

Этому посвящены три первые главы:

* Заработная плата

* Земельная рента

* Прибыль на капитал

Затем идет важный раздел ЭФР о частной собственности и отчуждении труда, в которой Маркс исследует:

* Основу классового буржуазного общества

* Отношения частной собственности

(отношения между трудом и капиталом)

Маркс открывает основу онтогонистического общества, определяет характер труда, труд по внешнему принуждению, отчужденный труд.

Отчуждение труда выступает в четырех формах:

* Отчуждение продукта труда (раб относится к продукту труда как к чужому предмету. Чем больше он производит, тем меньше потребляет)

* От самого процесса труда (труд принудительный, в своем труде раб не утверждает себя, а изнуряет свою физическую природу и духовные силы - отношение к собственной деятельности, как к чему-то чужому).

* Родовой сущности человека (человек превращает свою жизнедеятельность в средство для поддержания своего существования человек утверждает себя как родовое существо при переработке предметного мира

* Человек от человека (следствие того, что человек отчужден от продукта своего труда, процесса труда, от родовой сущности есть отчуждение человека от человека.)

Локк Джон (16332-17о4) - англ. просветитель, основоположник социально-политической доктрины либерализма.

В учении о государственной власти и о праве Локк развивает идею о переходе от естественного к гражданскому состоянию и к формам государственного управления. Цель государства, по Локку, сохранение свободы и собственности, приобретенной посредством труда, поэтому государственная власть может быть произвольной. У Локка она делится на: 1) законодательную; 2) исполнительную и 3) союзную, федеративную. Локк считал, что сами люди должны изменить существующий общественный порядок, если при нем личность не может получить надлежащего воспитания и развития. Каждый человек является собственником прежде всего своей жизни, а следовательно, и собственником средств обеспечения, осн. из к-рых является труд. Человек имеет право и на то, “что он смешивает со своим трудом”, т.е. право на собственность, которая принадлежит ему законно. Отношение каждого человека к государству и правительству, которым передается лишь часть его прав, определяется отношением человека и собственности: чем больше собственности, тем больше политических прав, но тем больше и обязанностей перед государством, охраняющих эту собственность.

Несоблюдение правительством “общ. договора” (главным образом неприкосновенности собственности, гарантирующей индивидуальную свободу) делает его незаконным и дает право подданным на сопротивление, но в разумных пределах, заканчивающимся установлением прочного политического баланса. Веротерпимость - одно из условий “общ.договора” и законного правления.

Французский просветитель, философ, социолог и эстетик, один из теоретиков педагогики Ж.-Ж.Руссо считал высшей свободой природную свободу, что настоящая реальная свобода это подчинение закону, который установили сами люди. Если забыть, что плоды земли принадлежат всем, а земля никому, то погибнут люди.

Центральная проблема в творчестве Руссо - проблема неравенства между людьми и путей ее преодоления(причина неравенства - частная собственность. Руссо - сторонник естественного права. Его идеалом было далекое прошлое, когда все люди были равны. главная задача общественного договора у Руссо, состоит в отыскании такой формы ассоциации, которая бы защищала и охраняла бы общей силой личность и собственность каждого члена и в которой каждый, соединяясь с другими, оставался бы в то же время свободным. Права всех людей, вступающих в подобную организацию должны быть отчуждены в пользу общественного целого.

Согласно Руссо, чтобы предотвратить неравенство в правах, требуется обеспечить имущественное равенство и запретить роскошь.

Мыслители Нового времени выступавшие в защиту индивидуальной свободы, были преверженцами частной собственности, считая, что логичная свобода индивида основывается на его праве на частную собственность. Правда Руссо пытался соединить индивидуальную свободу и равенство с идеей всеобщей воли и отрицания частной собственности

Герберт Маркузе «Одномерный человек».

Герберт Маркузе (1898-1979) - нем.-амер. Философ и социолог, один из основателей и ведущих представителей Франфуртской школы. В 1933г. эмигрировал из Германии в Швейцарию. С 1934г. - в США. На фил. взгляды М. оказали влияние идеи Гегеля, Маркса, Хайдеггера, Фрейда. М. заявил о своей приверженности марксизму, однако считал необходимым его обновление путём соединения с экзистенциализмом, а также с фрейдизмом. С 30-х гг. участвовал в разработке «критической теории», выступил с критикой совр. общества и его культуры как «аффирмативной», утверждающей существующее. В главном теоретическом труде - «Разум и революция. Гегель и становление социальной теории» (1941) -полемизировал с национал - социалистическим вариантом интерпретации философии Гегеля. М. критически освещает ряд важных проблем современного социального кризиса, касающихся положения человека, социализации личности, возможности свободы и гуманизма, продуктивности науки и техники. М. исследовал процессы социальных и идеологических манипуляций и их результаты - в частности процесс формирования т.н. «одномерного» человека. «Одномерный» человек, по Маркузо, характеризуется полной утратой социально -критического отношения к обществу. В совр. обществе этот тип личности стал массовым, в результате чего, по М., массы уже не могут быть носителями инициативы - она переходит к «аутсайдерам»: безработным, студенчеству, национальным меньшинствам.

«Развитое одномерное общество изменяет отношения между рациональным и иррациональным. В отличии от фантастических и психически нездоровых аспектов своей рациональности, околица иррационального становится прибежищем для настоящего рационального - для идей, которые могут «способствовать искусству жить». Маркузо писал «Представление стало снарядом прогресса. Оно наряду с другими в существующих обществах методически слабо. Определяя движение и стиль в политике, сила представления намного превышает Алису в Стране Чудес по манипуляции словами, преобразуя разум в безумие, а безумие - в разум». «В любом случае соединение централизованной власти и прямой демократии подчинено большому количеству вариаций соответствуя степени развития. Самоопределение будет по настоящему той мерой, какой массы становятся индивидами, свободными от пропаганды, наложения идей и манипуляции, способными познать и осмыслить факты и оценить альтернативы.» М. стоит за «Великий отказ» от различных - ...измов и политического противостояния между обществами и государствами.

61. Роль економіки в суспільстві. Історичні способи виробництва і закономірності їх розвитку (К.Маркс, Р.Арон, Д.Белл). Історицизм і критика його К.Поппером (К.Поппер „Відкрите суспільство та його вороги”).

Економічний фактор (за Марксом) є визначальним у розвитку історичного процесу. Економічна сфера спирається на процес виробництва, який включає в себе:

1. працю людини (жива праця);

2. предмет праці (накопичена праця);

3. засоби праці.

Особливу роль відіграють знаряддя праці. Предмети праці разом з засобами праці складають засоби виробництва. Засоби виробництва+люди=продуктивні сили суспільства. В процесі виробництва люди вступають у виробничі відносини:

1. відносини власності (кому належать засоби виробництва);

2. відносини розподілу;

3. соціальні відносини в ході виробництва.Главным в марксизме есть материал. понимание истории. М. переходя с идеалистич. позиций на матер., соглашается с принципиальным тезисом матер-ма про человека как природное существо, но не в традиц. (механич.) значении “части природы”. Человек, по М. является человеческим природным существом, т. е. только выходит из природы. Дальнейшая его история протекает как процесс очеловеч. природы, т.е. непосредств. предметом философии становится не природное, но человеч. бытие. Матер. пр-во – процесс целенапр. воздейств. на природу, ее изменение в интересах общества (соц. групп, индивидов). Структурно делится на след. компоненты: производит. силы - человек, труд человека (живой труд); предмет труда (овеществленный труд); средство (орудие) труда.. Отношения людей в процессе труда называют произв. отн. (отношения (собственности) к средствам пр-ва (они вкл.: средства (орудие) труда и предмет труда (сырье, материалы); отношения распределения результ. (продуктов) труда; социальные (в т.ч. межличностные) отношения. Экономика – сфера производствен. отношений, т.е. отношений, возникающих между людьми по поводу производства, обмена, распределения материальных благ. М. и Э. создали научн. политич. экономю, с позиций диалектич. матер. объясняющую историч. обусловленность возникн. и смены обществ. формаций. С т. зр. М. основой соц. развития является матер. пр-во, соответственно критерием обществ. прогресса явл. развитие способа пр-ва. Способ пр-ва определяет конкретно-историч.тип общества, этап общественного прогресса. Каждая новая социально-экон. формация означает новый уровень развития производит. сил общества, экономич. базиса и соответст. им отношений между людьми. Из работы “К критике политической экономии”: “Люди вступают в определенные, независимые от их воли, необходимые производств. отношения, которые явл. основными в историч. развитии общества. Двигат. силой истории выступают противоречия между произв. силами и производст. отн., которые решаются с помощью соц. революций. Со сменой экономич. основы (способов пр-ва матер. благ) более или менее быстро происходит смена надстройки (непроизводствен. отношений), а также смена социально-эконом. формации”. Смена различных эпох в истории человечества предстает как закономерный процесс смены прогрессирующих от эпохи к эпохе способов производства. Не сознание определяет бытие, а обществ. бытие определяет сознание людей.Поппер “Откр. общество (оо) и его враги” - греки начали революцию - переход от закрытого общества (зо) к открытому. ОО-принятие личных решений, ЗО- основано на табу - это племя, род, где “я” тождественно коллективному. ОО базир. на личности, разуме и любви к свободе.Переход от мифологии к фил. равно переходу от ОО к ЗО.

Історицизм і критика його К. Поппером.