56. Соціальне буття як проблема. Філософія історії: специфіка, головні проблеми.

Социальное бытие. Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория бытия. В этой категории фиксируются убеждения человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Деятельность людей и их общественные отношения составляет содержание их социального бытия, как реального процесса их общественной жизни . Речь идет об их производственной, семейно-бытовой, политической, правовой, нравственной, религиозной и др. видах деятельности. Можно выделить объективную и субъективную стороны бытия. Субъективная сторона: сознание и воля. Объективная сторона: то, что существует независимо от сознания людей (условия природной среды, потребности людей в пище, тепле, жилище, определенное состояние материального производства).

В религиозной философии важным является выделение 2-х форм бытия: бытие Бога ( вне времени и вне пространства, абсолютное) и сотворенной им природы. Духовное творчество религиозных мыслителей было направлено на уяснение глубинных онтологических истоков человеческой жизни. Религиозные философы осуждали разрыв с абсолютом, подвергали критике человека, который пристрастился к своей автономности, хотел заменить на земле бога собой. Принципиально другая ситуация сложилась в 40-х годах. Марксом и Энгельсом было введено понятие "общественное бытие". Это внутренняя основа существования и развития общества, не тождественная с природой. Появляется новый тип законов развития, законов саморазвития общества и его материального производства. С точки зрения марксисткой философии общественное сознание, обусловленное развитием общественного бытия, обладает относительной самостоятельностью. Проблема взаимоотношения общественного бытия и сознания в марксизме – главная

Понятия История(И), Культура(К), Цивилизация(Ц) являются одними из характеристик Социального Бытия(СБ). СБ (или общество, или каким-либо образом организованная группа людей)—обособившаяся от природы часть бытия, представляющая собой исторически развивающуюся жизнедеятельность людей.

Общество(О)—некая объективная история, реализуемая через деятельность людей. Развитие общества связано с развитием К. К—объективное, развивающееся средство самореализации человека и человечества, либо —специфический способ организации и развития человеч. жизнедеятельности (жд). И—процесс жд, развития общества во времени. Изучением СБ занимается Фил. Истории (ФИ).

Деятельность - способ существования социума. Способ жизни реализуется через деятельность, производство, распределение. В центре - человек, без него общество не может существовать. Сфера человеч. жизни - реальный процесс жизнедеятельности. Сферы: 1. - материальная - процесс материального производства, распределение, потребление, НТП и НТР. 2. - соц.-полит. - вкл. соц.-полит. отношения, национальные, групповые, государственные и т.д., охватывает такие явления как революц., реформы, здесь существуют партия. государство, соц. организации. 3.- дух. сфера - широкий комплекс идей, взлядов, представлений - комплекс сознания. 4.- культурная - культурн. ценности, передача их от поколения покол., бытовые проблемы и т.п.

ФИ – область филос. знания, предметом к-рой явл. общество, расм. как единство многообразия соц. явлений. Прблемы ФИ – начало, направленность, смысл и конец истории, соотн. универсального и локального, конкретно-историч. и архетипного, центра и периферии, классич. и неклассич. социокультурных форм, типичного и уникального в мировой истории. Общее между ФИ и др. науками закл. втом, что ФИ также ставит перед собой задачуполучения истинного знания, открытия объестивных з-нов мира. Различия закл. в том, что для ФИ трудно использовать научные м-ды, т.к. в обществе большую роль играют случайности, обществ. процессы отлич. сложностью, неустойчивостью. ФИ изучает пограничные области всех общественных наук.

В древнем мире во взглядах на общество бытовал принцип законообразности, гармонии. Конфуций: общество-нечто раз и навсегда данное, иерархия почитания. Платон – сословный хар-р общества. Аристотель – патриархальная теория гос-ва (гос-во – продолж. семьи).

В ср. века ФИ получила название продивенциализм. История – проявление воли Бога и идет по пути спасения человечества. Августин – история человечества – борьба между праведниками и грешниками.

Эпоха Возрождения – объяснение историч. процессов влиянием климата, геогр. полож. Макиавелли – движ. сила обществ. развития – материальный интерес. Гос-во выступает как механизм регуляции интересов и имущественных противоречий людей. Построил модель светского гос-ва. Боден – общество формируется под влиянием природной среды и явл. сис-мой кровнородственных отношений. Идея суверенитета гос. власти.

Новое время – оконч. поворот от идеи божеств. происх власти к идее естественного права власти, источник к-рого лежит в самой сущности человека. Развивается договорная теория гос-ва. Гос-во – союз свободных людей, заключенный для их пользы. Спиноза – договор – согласие людей с установленной стр-рой, ма равновесие между составляющими этой стр-ры и есть гос-во. Монтескье развитие общества объяснял влиянием внешних факторов. Необходимость деления власти на законодательную, исполнительную и судебную.

19-20 вв. История – взаимод. человека и природы (Бокль, Кант, Дюркгейм). Бокль исследовал с помощью статистики влияние природных факторов на психику и нравственность человека. Кант пытался свести ФИ к социологии.

Маркс – В обществе действуют объективные з-ны, не зависящие от людей – з-н соответствия производит. сил и производств. отношений. Противоречия между ними приводят к катаклизмам в обществе, к его перестройке. Теория прибавочной стоимости, объясняющая источник имущественного неравенства.

Экзистенциализм. – история развивается иррационально, не подчиняясь з-нам. Ясперс делил историю на сл. периоды:

возникн. языка, изобр. орудий, добывание огня

возникн. высоких культур (Индия, Месопотамия, Египет)

ось мирового времени (8-2 в. до н.э.) – история переходит от локальной к мировой, возникает совр. человек, закладываются основополаг. духовные принципы, осознаются предельные основание бытия научно-техническая эра. В настоящее время развиваются концепции традиционного, индустриального и постиндустриального общества (Ростау, Арон, Масуда)