Предложенное название курса «Философия и методология педагогики».

В нем содержатся три понятия.

Педагогика как наука

Первое понятие здесь – педагогика.

Педагогика это научная дисциплина. Она принадлежит к группе наук, которые называются социо гуманитарные.

Поэтому, первое, что мы должны сделать, это охарактеризовать педагогику именно как науку,

Педагогика это наука о педагогическом процессе. Педагогический процесс -широкое понятие, которое включает и образование, и обучение, и воспитание в семье, в школе, в целом в жизни во всех возрастах на протяжении жизни человека при любых обстоятельствах (у нас есть коррекционная педагогика при нарушениях здоровья, больничная, пенитенциарная и др) .

Осмысление педагогического процесса может быть не обязательно научным.

Это может быть накопленный опыт воспитания детей в одной семье, который будет передаваться от одного поколения к другому, и этот опыт не будет называться наукой. Есть такое понятие имплицитные знания, то есть полученные вне науки, в повседневном опыте.

В практике школы многое принадлежит интуиции учителя, который поступает удачно, но сам не может объяснить, как это так вышло. Это будет интуитивный опыт, а не научное знание.

Стало быть, когда мы говорим о педагогике как науке, мы обращаемся к основным параметрам, характеризующим науку как форму знания, и соотносим их с требованиями к педагогике как науке.

Так как многое в педагогическом процессе может быть осмыслено с позиции мастерства педагога, его опыта, интуиции, личностной харизмы. Сложилась, идущая от Ушинского, крылатая фраза, что педагогика это не наука, а искусство. То есть педагогическая деятельность как вид искусства может быть не только теоретически осмыслена как объект науки, но и как объект искусства, где другие, особые правила осмысления.

В 19 веке было еще понятие педагогия, У известного педагога и психолога П.Ф. Каптерева был большой труд «История русской педагогии».

Туда входила и история теории и описание практики образования и воспитания в историческом ракурсе.

Педагогика принадлежит к группе социально-гуманитарных наук.

Таким образом, согласно названию курса нам важно рассмотреть общее и особенное в педагогике в сравнении с другими науками в свете требований к научному знанию.

Философия педагогики

Что означает философия педагогики, как это обозначено в названии курса?

Есть понятия философия образования и философия педагогики.

В первом случае речь идет о философском осмыслении процесса, развертывающегося в практике, в другом случае, речь идет о философском осмыслении теории.

В теории складываются определенные концептуальные подходы к пониманию образования и воспитания, опирающиеся на те, или иные философские течения или идеи. Например, мы можем говорить о тоталитарной педагогике. Модель тоталитарной педагогики была описана Платоном в диалоге Государство, тоталитарной была педагогика фашизма и СССР. Мы можем говорить о педагогике свободы, которая как концептуальная идея проходит через всю историю. Мы можем говорить о реформаторской и инновационной педагогике. Можно говорить о христианской педагогике, где обще концептуальный подход всех педагогических процессов прочитывается через идею богоподобия, можно в основе педагогики рассматривать гуманитарную педагогическую парадигму.

Долгое время, бытовало представление, что педагогика это прикладная философия. Действительно цели и идеалы воспитания задавались религией или философией (а также идеологией), психология давала понимание об избираемых средствах образования и воспитания и представления о том, что происходит с ребенком, как он усваивает материал, устает, как обеспечить устойчивость его внимания. Педагогика на основе данных психологии подбирала методы и технологии воздействия.

Если общая матрица представлений, каким быть человеку принадлежала философии, то получалось, что педагогике оставалась прикладная роль.

Сейчас мы отказались от рассмотрения педагогики как прикладной философии.

Но мы можем говорить о влиянии определенных философских течений на исследования в педагогической науке. Например, герменевтика и педагогика, синергетика и педагогика.

Методология педагогики

В названии курса есть еще третье понятие методология педагогики.

Необходимо развести «Методологию педагогики» и «методологию педагогического исследования». Методология науки - педагогики основывается на общем отличии педагогики от других наук, изучающих человека и общество.

Предмет педагогики - педагогический процесс, где главным выступает понятие влияние (или воздействие), направленное на личность. Этим отличается педагогика от других наук, обращенных к человеку. Например, предметом психологии являются психические процессы, происходящие в самой личности, условия и особенности их протекания.

Антропологические науки – занимаются изучением человека, его происхождения, развития, существования в природной(естественной) и культурной(искусственной) среде.

Социальные (общественные) науки – это науки, изучающие общественную жизнь человека.

В педагогике в фокусе не изменения человека, а оказываемое на него влияние.

Сегодня мы чаще выполняем исследования психолого-педагогические. И, с одной стороны, исследуем создаваемые условия, чаще мы называем их психолого-педагогические, с другой измеряем при помощи тестов, опросников, что изменилось с человеком под влиянием специального педагогического воздействия. Например, мы включаем детей в ролевые игры: продумываем организацию, придумываем сценарии, а в начале и в конце измеряем самооценку, или агрессию, или тревожность и т.п. То есть, используя педагогические методы, мы влияем на психологические процессы.

Междисциплинарный подход

Методология педагогики

Когда мы говорим о методологии педагогики, мы говорим о статусе педагогического. При защите кандидатских диссертаций, есть перечень специальностей ВАК. Вам могут сказать, что работа не отвечает паспорту специальности. Вы хотели сделать работу педагогической, а вышла социологическая. Это, значит, вы написали не о том, не в методологии педагогики как науки.

Методология педагогического исследования

Когда же мы говорим о методологии педагогического исследования, то мы фактически говорим о теоретических основах вашей проблемы.

Есть несколько уровней в методологии научного исследования: общефилософский, общенаучный, конкретно научный и методы исследования.

Возьмем, к примеру, тему «Историко-педагогический анализ становления и развития теории духовного воспитания подрастающих поколений».

Методологическую основу исследования составляют философские идеи о диалектике общего, особенного и единичного' в« становлении и развитии человека; о гуманистических, культурологических, субъектных функциях процесса воспитания; об аксиологической, субъектной, и индивидуально-творческой обусловленности компонентов духовной культуры личности.

Теоретические основы исследования в совокупности представлены положениями, идеями, концепциями и теориями:

• характеризующими методологические особенности историко- педагогических исследований;

• выявляющими закономерности развития отечественных традиций духовного воспитания :

• рассматривающими сущностные характеристики традиций духовного воспитания в странах Западной Европы ;

• раскрывающими особенности современных подходов к созданию теоретических основ духовного воспитания

• рассматривающими аксиологический подход к педагогической деятельности;

• раскрывающими основы православного духовного воспитания

;

• характеризующими концептуальные положения христианской антропологии

• Методы исследования. В исследовании применялся комплекс взаимодополняющих методов: ретроспективный анализ зарубежной и отечественной источниковедческой базы; методы теоретического анализа: синтез, конкретизация, сравнительно - исторический; индукция и дедукция; метод интеграции элементов точных наук в гуманитарные исследования.

• Чтобы рассмотреть специфику педагогики как социально гуманитарной дисциплины рассмотрим в начале вопросы, касающиеся в целом науки, гуманитарного знания.

.

Понятие наука. Функции науки.

Прежде всего, наука это форма знания. Это так же процесс и результат познания.

Научное познание характеризуются рациональностью, объективностью, а результат претендует на универсальность, истинность и общезначимость.

Для научного познание характерна проблемность, удивление, как говорил Аристотель. «Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать и недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим» («Метафизика», кн. 1, гл. 2). В идеале ученому нужно приобретать сколь можно больше знаний, но не настолько, чтобы утратить способность удивления.

Наука это социально культурный институт.

Она выступает:

-как фактор развития производства;

-как наиболее сильный фактор формирования убеждений и отношения человека к миру.

-как фактор социальной регуляции общественных процессов. Она воздействует на потребности общества, становится необходимым условием рационального управления. Любая инновация требует аргументированного научного обоснования.

-как инструмент политики. Из истории отечественной науки видно, как марксистская идеология полностью и тотально контролировала науку, велась борьба с кибернетикой, генетикой, математической логикой и квантовой теорией.

Наука бывает вынуждена выполнять "социальный заказ". Ученый всегда несет огромную моральную ответственность за последствия применения технологических разработок.

Понятие научная революция

. Понятия научных революций и научной парадигмы принадлежат американскому физику и историку науки Томасу Куну. Его работа называется « Структура научных революций».

Кун пишет, что процесс развития науки не является непрерывным и кумулятивным, он прерывается и происходит смена научных парадигм. Слово парадигма переводится как образец и означает концептуальную модель, признанную всем научным сообществом.

Смена научных парадигм по Томасу Куну происходит тогда, когда внезапно меняется взгляд на мир. Томас Кун уподобляет смену научных парадигм мгновенному сдвигу видения в опытах гештальтпсихологии, когда один и тот же рисунок вдруг начинает восприниматься совершенно иначе. «То, что казалось ученому уткой до революции, после революции оказывалось кроликом. Происходит внезапное озарение, как пелена спала».

Кун выделяет три цикла:

-нормальная наука, когда каждое новое открытие поддается объяснению с позиции господствующей теории,

-кризис науки. Появление аномалий, необъяснимых фактов. Возникает множество противоборствующих научных школ

-научная революция. Формирование новой парадигмы.

Не наука. Не научные знания

Знания могут быть и не научные.

Они различаются на:

понятийные,

символические

художественно-образные.

К не научным формам знания относятся: миф, искусство, литература, религия, право, технологии, эзотерика.

К не научному знанию относятся так же: обыденное знание, личный опыт, здравый смысл, эмпирическое знание передаваемое традиционно.

Может быть знание паранаучное, которому нет научного объяснения. Существует квази научное знание (лысенковщина), народное знание (знахари), которое транслируется от наставника к ученику в бесписьменной форме.

Сегодня не научное знание не рассматривается как заблуждение. Как писал К. Поппер « наука может ошибаться, а псевдонаука "может случайно натолкнуться на истину".

.

.Понятие рационального и иррационального. Кризис современного мышления

Наука до начала XX века понималась как форма рационального знания. Модель классической рациональности восходила к эпохе начала Нового времени и Просвещения.

В выражении «Мыслю, следовательно, существую», принадлежащем яркому представителю рационализма, французскому философу Р. Декарту (1596—1650), критерием существования и источником истины полагался разум.

В XX веке это суждение подверглось критике.

М.Хайдеггер отмечал, что Р.Декарт, приняв положение cogito ergo sum, поставил на место бытия человека его мышление, и, соответственно, сущностью человека становилось не его бытие, а познание.

Дильтей в начале XX века иронически писал, что «в жилах познающего субъекта, какого конструируют Локк, Юм и Кант, течет не настоящая кровь, а разжиженный сок разума в виде чисто мыслительной деятельности».

Критике подверглась в XX веке и недооценка мудрости, которая включает не только рациональное знание, но и интуицию, и опыт.

Исследователь Черникова сегодня пишет о том, что наука, опирающаяся на классическую рациональность, формируя представление о мире, на самом деле является лишь знанием о мире вещей и ≪вещных≫ отношений, в таком мире человек не предусмотрен».

Целостность исследователя как субъекта, его внутренний творческий потенциал, неповторимость видения мира и понимания истины - все это, оказалось обесценено и осуждалось как не научность и психологизм.

Под влиянием идеалов, критериев классического естествознания сложилось представление о субект- объектных отношениях (исследователь-объект), которое противоречило природе гуманитарного знания, где отношения субъект- субъектные.

Сегодня все чаще обсуждаются вопросы о значимости интуиции, инстинкта, веры, чувств, природных задатков.

Критерии научности

.

Критерии научности разрабатывались в контексте модели классической рациональности, представлений классического естествознания. Поэтому с начала XX века происходило их постоянное обсуждение и переосмысление.

Классический стандарт критериев научности включает:

- четкость изложения;

-соответствие требованиям логики (избегание противоречий –непротиворечивость);

-воспроизводимость опыта, повторяемость получаемых результатов;

- эмпирическую полноту, обеспечение достоверности полученных выводов («верификация»);

-независимость от личности ученого

Если исследование не отвечает требованиям научности, исследователя обвиняют в не научности.

Достоверность, доказательность научного знания, определяются критериями верификации (опытной проверки) Критерий верификации был выдвинут в рамках философии неопозитивизма – направления западной философии, получившего развитие в 20-50 г.г. ХХ в . главным образом в Австрии и США (М. Шлик, Р. Карнап, Г. Рейхенбах, Л. Витгенштейн и др. Основное содержание критерия верификации может быть интерпретировано следующим образом.

• Процедура эмпирического (экспериментального, фактического) подтверждения положений теории называется верификацией.

• Всякое утверждение, претендующее на статус научного, должно быть сводимо к совокупности фактов или данных экспериментального наблюдения («протокольных предложений»).

• Положения, не поддающиеся проверке опытным путем (фактами), с точки зрения позитивизма «бессмысленны» (лишены познавательного значения) и должны быть удалены из науки.  Данный критерий, по сути, ограничивает научное исследование пределами обобщения эмпирических (экспериментальных) фактов, лишая смысла теоретические положения, не поддающиеся непосредственной проверке опытным путем. 

Всем другим наукам, в том числе гуманитарным, эти критерии неявно предписывают строиться и функционировать по канонам физики.

Опыт гуманитарного знания, духовной культуры в целом по существу не принимался во внимание, более того, рассматривался как ведущий к искажениям, иррациональности, произволу субъективности, господству ценностей. Сегодня все более осознается ограниченность сциентизма– представления, абсолютизирующего познавательные возможности науки и ее общественной роли, недооценивающего возможности других, вне научных форм познания (обыденного, художественного, религиозно-мистического, эзотерического и др.).

Поэтому одним из актуальных вопросов является поиск новой рациональности и поиск новой научности. Центральной темой новых международных философских конгрессов стала новая рациональность. Культуролог П.Гуревич пишет : «Новая научная парадигма устранит пропасть между древней наукой, между восточной мистикой и западным прагматизмом». М.Хайдеггер, предлагал выход в перестройке мышления на ≪метарациональный лад≫, уровень, включающий мудрость, поэзию, разум и интуицию. Кризис науки разразился на фоне продолжающегося кризиса религии.

Таким образом, сегодня очевидно, что имеют место два типа когнитивных практик: первый – по образу и подобию естественных, «строгих» наук, носит гносеологический и логико-методологический характер; второй берет за образцы гуманитарные и художественные формы мышления, все богатство практик экзистенциально-антропологической традиции