Основы теории трёх гун.

Индийская философия учит, что всё в нашем мире относится к трём ключевым принципам. Это тамас – принцип косности, невежества, деградации, распада, бездуховности. Раджас – страсть, желание, преодоление, страдание. И сатва – добродетель, успех, устойчивость, равновесие, наравственность. Тамас склонен к самоусилению. Раджас преодолевает тамас, но избыточный раджас сам ведёт к тамасу. Сатва поддерживается от умеренного раджаса, сама по себе она постепенно перерождается в тамас. Отказ от сатвы даёт скачок раджаса и тамаса.

Как это применять.

Состояние просветления может нарушаться от совершения грехов или отказа от совершения добрых дел. Если начинаются проблемы с состоянием, нужно просмотреть в памяти, что вы не так сделали в прошлом. Также очень важны оказались какие-то бытовые ритуалы, которые ассоциируются с вашим духовным восхождением. Нарушение этих ритуалов будет вызывать брожение мыслей и желаний, отчего могут быть проблемы с состоянием. Ритуал, связанный с просветлением – это сатва. Отказ от сатвы даёт рост тамаса и раджаса. Например, во время достижения просветления я привык ходить по одному и тому же маршруту - не весь путь, а определённый участок. И всегда, идя куда-нибудь, я проходил этот участок. Как только я пытался идти другим путём, у меня начинались сложности с состоянием. Это тоже важно учитывать. Необходимо соблюдать все бытовые ритуалы, связанные с просветлением. Вообще этот принцип всеобщий и может быть применён в совершенно любой сфере.

Всем удачи и освобождения!

Дополнения:

-В тексте есть неточность в разделе "Раши даши" . При вычислении прантъянтардаши события написано, что в первую очередь смотрятся возвышенные планеты, когда надо понимать экзальтированные.  -Также где говорится о пратъянтардашах не указано, как именно выбирать нужный знак, в бхукти которого произойдёт событие. Сказано, что оно произойдёт в ближайший к управителю знак. Так вот, нужно смотреть ближайший по вектору знак - который ближайший если смотреть в обе стороны, берётся кратчайшее расстояние.  -Также в очень редких случаях получается так, что событие должно произойти в неполную антардашу и в пратъянтардашах не оказывается бхукти нужного знака, определяемого по общему правилу. Тогда нужно смотреть знак хозяина нужной арудхи. Ближайший к нему знак под его управлением и укажет нужную пратъянтардашу. -Обстоятельства будущего рождения видимо смотрятся по положению хозяина 7-го дома от матри-караки. Расположение в знаках Марса (в Скорпионе?) указывает на рождение на берегу крупного водоёма. Связь этого управителя с 11-й (1-й?) арудхой указывает на рождение вблизи столицы или важного города. Его связь с арудхой 8-го даёт рождение в глухой провиции.  -Также выяснилось, как смотрится основная тема, вокруг которой будет строится жизнь в следующем рождении. Это смотрится по положению хозяина 10-го дома от навамши матри-караки. Правила рассмотрения такие же, что и для основного сюжета этой жизни (смотрится по хозяину 10-го дома от каракамши). -Также выведено указание, косвенно свидетельствующее о достижении освобождения после смерти. На это указывает Кету в 12-м от навамши атма-караки (даёт смену мира в следующем рождении) в сочетании с попаданием в один и тот же дом хозяев 12-го от атма-караки (указывает на главное желание будущего воплощения) и хозяина 10-го от матри-караки (указывает на главный сюжет, вокруг которого будет строится жизнь в следующем воплощении). В итоге что получается. Совпадение желания будущего воплощения и сюжета будущего воплощения в сочетании с указанием на переход в другой мир косвенно указывают на переход в мир Вайкунтхи, где желания полностью совпадают с обстоятельствами жизни. -В описании даши духовности следующее дополнение: Любая антардаша, 7-й дом от которой занимает Раху, указывает на возвращение искушений, от которых человек уже избавился в прошлом. Это в основном касается тех, кто встал на путь духовного совершенствования и старается бороться со страстями. Возвращение искушения случается в пратъянтардашу знака, хозяин которого расположен или аспектирует 8-ю арудху.  Также в даше духовности выяснено правило определения пратъянтардаши, в которую случается осознание сути духовного пути человека. Это случается в дашу знака. хозяин которого связан с арудхой 9-го дома.

-В пратъянтардашах выбор знака, в который произойдёт событие, смотрится следующим образом. Если нет падающих и экзальтированных планет, находится сильнейшая планета. Для этого следует смотреть и раши-чакру, и транзитную карту - находится сильнейшая планета по числу соединений из этих двух карт, которая при этом в транзитной карте оказывается в нужной арудхе или аспектирует её, если нет планет в самой арудхе. Ближайший к ней управляемый ею знак и укажет бхукти события.

-При расчёте пратъянтардаш возникает проблема сопряжения тропического года с сидерическим. Скорее всего, необходимо по часам высчитывать пропорции года, учитывая, что они имеют разную длину.  Время начала личного сидерического года тоже, видимо должно считаться с учётом прецессии. То есть, с возрастом время начала личного года будет всё дальше уползать от начального значения.      

-Связи арудх важно учитывать, они, похоже, показывают действительные связи в жизни человека. И если человек хочет отказаться от чего-либо, указанного одной арудхой, нужно смотреть, чего он может лишиться по другой арудхе, которой владеет их общий хозяин. Также при разборе чара-карак в навамшах важны соединения управителя дома навамши от чара-караки с хозяевами других арудх. Они покажут вторичный слой обстоятельств. Например, есть указания на то, что главным желанием текущего воплощения будет получение житейских радостей. Если при этом этот управитель соединяется с хозяином 8-й арудхи, это может указывать на то, что жизнь человека прервётся из-за чрезмерности этого желания - его заберут прежде, чем он успеет себе духовно навредить. Здесь также важно учитывать соуправление арудхами. В целом получается очень тонкое и богатое описание связей.

- По поводу йоги, которая образуется от расположения хозяина 8-й арудхи в 8-м доме от Лагны и которая даёт жизнь до 32 лет. Во-первых, есть некоторые уточнения: она отменяется, если хозяин арудхи в экзальтации и не имеет плохих соединений (в тексте указано, только про экзальтацию).  Также, по всей видимости, она работает не на ограничение срока в 32 года. При наличии этой йоги уход из жизни произойдёт в ближайшую к 32-летию подходящую дашу - как до, так и после 32 лет.