Семинар 8 Церковь и Русское государство в правление Великого князя Московского Иоанна III

1. Общая характеристика правления Иоанна III.

2. Окончательное падение золотоордынского ига. Нашествие хана Ахмата и «Стояние на Угре». Чудесное разрешение этого политического конфликта. Роль духовенства в преодолении угрозы от хана Ахмата (обличительное воздействие на государя).

3. Завоевание Новгорода Москвой. События накануне: договоренности Новгорода с Литвой и угроза католицизма для Новгорода.

4. Супруга Иоанна III княгиня Софья Палеолог и ее влияние на жизнь Руси

5. Изменение статуса Руси и политического положения Московского князя.

6. Начало западных заимствований Русью.

7. Архитектурное украшение столицы при Иоанне III как отражение нового статуса государства.

8. Проникновение европейских ересей через Новгород в Москву.

- ересь стригольников (появилась во времена митрополита Алексия)

- ересь жидовствующих (появилась во времена митрополита Фотия)

9. Главные действующие лица из числа русского духовенства, выступавшие против ересей на Руси

Литература

Ключевский В.О. Курс Русской истории.

Лекция XXVI

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Klyuchevskij/kurs-russkoj-istorii/26

Петрушко Курс лекций по истории Русской церкви

Лекция 10,

Лекция 15,

Лекция 16

Толстой М.В. Рассказы по истории Русской церкви

Книга II, глава VIII,

Книга III, глава III

http://www.magister.msk.ru/library/bible/history/tolstm01.htm

Знаменский П.В. История Русской Церкви

Глава «Противодействие обрядовому благочестию. Ересь стригольников»

Голубинсий Е.Е. История Русской Церкви, Т.2, Ч.1

http://azbyka.ru/otechnik/Evgenij_Golubinskij/istorija-russkoj-tserkvi-tom-2-chast-1/

2.Роль духовенства в преодолении угрозы от хана Ахмата (обличительное воздействие на государя).

Однако следует отметить, что столкновение Иоанна III с Геронтием никак не отразилось на позиции митрополита во время событий, в ходе которых решалась дальнейшая судьба Руси. Геронтий оказал великому князю активную поддержку во время знаменитого стояния на Угре. Перед лицом опасности возрождения ордынского ига сплотились, несмотря на прежнюю неприязнь, даже самые непримиримые прежде недруги: Иоанн III и архиепископ Вассиан Ростовский – с одной стороны – и митрополит Геронтий – с другой. Великий князь, весьма решительный, когда дело касалось того, чтобы приструнить кого-либо из своих подданных внутри Русского государства, при угрозе нашествия Ахмата стал весьма осторожным и робким. Так и не решился Иоанн первым выступить на татар. Когда же великий князь возвратился в Москву, оставив русское войско на Угре, оба иерарха – Геронтий и Вассиан – согласно упрекали Иоанна в робости и воодушевляли его на дальнейшую борьбу с татарами. Архиереи настояли в конечном итоге на возвращении Иоанна к своему войску. Но вскоре до Москвы дошел новый тревожный слух о том, что великий князь собирается просить мира у Ахмата, соглашаясь даже на частичную от него зависимость и выплату дани. И Вассиан, и Геронтий действовали в лучших патриотических традициях, характерных для Русской Церкви в XIV-XV вв.: они направили Иоанну послания, в которых убеждали великого князя не делать этого, а воевать до полной победы над татарами и утверждения независимости Руси. Вассиан в своем послании аргументирует необходимость войны до победного конца новым теократическим сознанием, утвердившимся на Руси в это время. При этом Вассиан освобождает Иоанна от вассальной клятвы Ахмату, заявляя, что повиновение православного государя «богостудному, оскверненному, самозванному царю» преступно и грешно. Вассиан видел в войне с татарами священную брань за победу Православия. Послание Геронтия к Иоанну более спокойно по тону.