Часть I.

§1. История движения и программные установки декабристов.

Началась история декабризма с основания в 1814 году в Москве тайной организации «Союз русских рыцарей». Ее основоположниками были М.Ф. Орлов и М.А. Дмитриев-Мамонов. Это объединение ставило своей целью учреждение в России конституционной монархии, которая по сути своей напоминает «Кондиции», что в свое время Верховный тайный совет предъявил в качестве условия восхождения на престол императрице Анне Иоанновне. Со временем позиции общества подвергались влиянию все большей радикализации. Этот процесс радикализации выражался в смене качественного представления о конституционной монархии. Сначала она воспринималась как ограниченное самодержавие с огромным влиянием Сената, состав которого частично был назначаемым, частично – избираемым из числа дворян и горожан. Далее, согласно новому проекту Дмитриева-Мамонова, конституционная монархия предусматривала уже двухпалатный парламент, состоящий из палаты вельмож и мещан. Однако это общество, хотя и просуществовало относительно длительное время (до 1817 года), никаких видимых следов в поле исторического так и не оставило.

Следующим тайным обществом стал «Союз спасения», организованный рядом гвардейских офицеров в марте 1816 года, который с 1817 года именовался как «Общество истинных и верных сынов отечества». Среди его создателей Александр и Никита Муравьев, Матвей Муравьев-Апостол, Сергей Трубецкой- будущие руководители восстания. В уставе общества, который именовался как «Статут», в качестве цели ставился целый ряд задач, которые, если обобщить, можно свести к следующим: трудиться всеми силами во имя всеобщего блага, помогать правительству в его положительных с точки зрения этого общества начинаниях, препятствовать всяческому злу и искоренять социальные пороки – все это официальные цели. Скрытой же целью ставилось введение в России представительного правления. После предложения И.Д. Якушкина осуществить цареубийство, высказанное осенью 1817 года, в обществе возникли разногласия среди членов организации, в результате чего было принято решение распустить общество, создав на его основе более многочисленную организацию, которая могла бы в большей мере влиять на общественное мнение.

Далее, в январе 1818 года, образовался «Союз благоденствия». На этот раз организация уже не скрывала свою деятельность, так как изначально была нацелена стать массовой организацией, что естественным образом подразумевало некоторую долю «известности» для определенных социальных кругов. На официальном уровне целью Союза благоденствия провозглашалось распространение «истинных правил нравственности и просвещения», помощь правительству в его благих начинаниях и смягчение участи крепостных. Скрытой же целью ставилось установление в России конституционного правления и ликвидации крепостного права. Данная организация активно продвигала идеи Либерализма и гуманизма на как можно более широком уровне. Для этого использовались средства массовой информации – в то время разного рода литературные издательства. В 1820 году, в результате совещания, обществом было принято решение об установлении республиканской формы правления в России, когда для этого придет соответствующее время. Также на этом совещании были категорически отвергнуты идеи цареубийства и временного правительства, наделенного диктаторскими полномочиями, выраженные П.И. Пестелем. Вскоре Союз благоденствия распустился в следствии обострившихся внутренних разногласий и предпринятых правительственных мер по борьбе с тайными организациями.

На основе Союза благоденствия вскоре после его роспуска образовалось два движения – Южное и Северное общества, из которых первое было сформировано в Киеве, а второе в Санкт-Петербурге. Южное общество, как наиболее радикально настроенное, возглавил Пестель, Северное общество, которое придерживалось более умеренных позиций, возглавил Никита Муравьев. Политической программой Южного общества стала «Русская правда» Пестеля, которая утверждала, что Россия должна быть единой и неделимой в территориальном отношении с сильной централизованной властью, построенной на республиканских принципах. Крестьянству отдавать землю в частное пользование, согласно документу, никто не собирался, но, напротив, предполагалось оставить общинную форму собственности. Южное общество признавало армию как опору своего движения, считая ее решающей силой в грядущих революционных событиях, итогом которых должен был стать военный переворот, в силу чего в данном обществе вводилась жесткая дисциплина, а ставка делалась именно на офицерские кадры, как наиболее надежные элементы. В силу наличия жесткой дисциплины в обществе существовала строгая иерархия подчинения, где все должны были беспрекословно выполнять любые указания центрального управляющего органа – Директории. Также на основе Союза благоденствия выделилось отдельное движение – «Общество соединенных славян», которое выступало за идею единой федерации всех славянских народов на основе демократических принципов. Однако это отдельное движение довольно быстро поглотилось Южным обществом. Также Южное общество вело активные переговоры с польскими тайными организациями в целях совместного выступления единым фронтом в нужный момент в обмен на соответствующие уступки. Северное же общество было окончательно сформировано несколько позже Южного (если Южное было сформировано в 1821 году, то Северное в 1822) на основе слияния двух крупных декабристских групп Петербурга во главе с Н.М. Муравьевым и Н.И. Тургеневым. Программным документом Северного общества стала Конституция Н.М. Муравьева. Их программа предполагала преобразование страны в конституционную монархию, которая, однако, практически полностью ограничена в своих правах, так как предполагалось, что почти все назначения должны были совершаться с согласия парламента. Россия должна была стать федерацией, состоящей из 14 держав и 2 областей. Также предполагалась отмена крепостного права на условиях наделения крестьян землей в расчете 2-х десятин на двор, в результате чего, фактически, закреплялось помещичье землевладение.

Таковым является краткое изложение идей Декабристских организаций, которые, не смотря на все свои достаточно большие количественные и качественные отличия, построены все без исключения на одном и том же фундаменте, каковым являются парадигмы Нового Времени и Либеральной идеологии. Мы ясно видим, что, несмотря на то, что общая идеологическая перспектива декабризма хоть и стоит на одном и том же фундаменте, строения, что построены на этом фундаменте, могут отличаться друг от друга, и порой даже самым разительным образом, как то видно на примере Южного и Северного обществ, однако у нас вызывает интерес именно фундамент, а не что-либо иное, так как мы хотим понять самые основы и истоки Декабризма, откуда он родился, что ему предшествовало и что определяет его базовое содержание. Об этом то фундаменте далее и пойдет речь с целью более глубинного изучения идеологических оснований Декабристского движения.