Глава 1. Нравственное воспитание школьников в целостном педагогическом процессе
§1. Психолого-педагогические основы и содержание нравственного воспитания
Одним из первых исследователей, который четко обозначил эмоционально-ценностный компонент в структуре содержания образования, подчеркнул важность его проектирования и реализации в образовательном процессе, был Исаак Яковлевич Лернер.
Сравнительно недавно доминирующим в теории обучения и в педагогической практике было понимание содержания образования как системы так называемых ЗУНов – знаний, умений, навыков. Предполагалось, что обладание знаниями, умениями и навыками позволит человеку адекватно функционировать внутри существующей общественной структуры. Однако чтобы усвоенное содержание образования являлось не только предпосылкой приобщения к жизни, но и результатом приобщения к одним формам жизнедеятельности, подготавливающим к участию в других ее формах и ситуациях, только лишь знаний, умений и навыков недостаточно. В лаборатории дидактики Института теории и истории педагогики РАО в 80-х годах прошлого столетия исследовательским коллективом под руководством И.Я. Лернера, М.Н. Скаткина и В.В. Краевского было предложено иное представление о содержании образования, которое раскрывается в концепции целостности содержания образования. Под содержанием образования авторы понимают педагогически адаптированный социальный опыт во всей его структурной полноте [55, 78]. Такое видение содержания образования занимает ведущее место в современном дидактическом знании, поскольку соответствует установкам культурологической парадигмы образования. Авторы предлагают черпать содержание образования в культуре общества. Соответствуя составляющим культуры, содержание образования должно включать в себя четыре элемента (компонента):
опыт знаний о природе, обществе, технике, человеке, о способах деятельности. Реализация данного компонента в педагогическом процессе выражается в конкретных знаниях, которыми владеют учащиеся;
опыт осуществления известных способов деятельности, реализация которого выражается в умениях и навыках школьников действовать по алгоритму (образцу);
опыт творческой деятельности – реализация этого компонента выражается в умениях обучающихся принимать нестандартные решения в новых, проблемных, неоднозначных ситуациях;
опыт эмоционально-ценностного отношения к миру, к людям, к самому себе. Реализация этого компонента ведет к наполнению личностными смыслами знаний умений, построению личностной системы ценностей обучающихся, их ценностных ориентаций, развитию эмоционально-чувственной сферы.
Осмысляя сущность нравственности личности, следует иметь в виду, что в качестве синонима этого понятия зачастую употребляется термин мораль. Между тем, эти понятия необходимо различать. Под моралью в этике обычно понимают систему выработанных в обществе норм, правил и требований, которые предъявляются к личности в различных сферах жизни и деятельности. Нравственность человека трактуется как совокупность его сознания, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. Указанные трактовки весьма важны для педагогики. В частности, И.Ф. Харламов считает, что формирование нравственности, или нравственной воспитанности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение [40, 33].
М.И. Шилова, исследуя данную проблему, подчеркивает, что мораль как форма общественного сознания рождается в системе конкретно-исторических общественных отношений, является их духовным продуктом,