Основной вывод

I. Особенности русской философии:

1. Социальный характер (ориентация на проблемы жизни русского народа).

2. Решение этических, моральных проблем.

3. Космический характер (обращенность к иным мирам).

4. «Мы-философия» - идея общности, соборности русского народа и всего человечества.

Исторический

период (вв.)

Философское

направление;

мыслители

Основные философские проблемы и идеи

СРЕДНИЕ

ВЕКА

10-15

Теоцентричность

философской

мысли:

Митрополит Илларион; игумен Ф. Печорский; монах Нестор.

10-11 вв. – мировоззренческий перелом в сознании русского народа в связи с принятием новой религии – христианства. Произошло слияние христианства и язычества. Философская мысль развивалась в рамках религиозных христианских представлений. В связи с тем, что был выбран византийский вариант христианства, русская философия развивалась под влиянием византийской философии, где преобладали неоплатонические теоцентрические тенденции.

• Митрополит Илларион написал первое значительное философское произведение «Слово о законе и благодати». Основная его идея: принятие христианства на Руси дало начало светлой эпохе благодати, открыло путь спасения от греха.

• Игумен Феодосий Печерский «О вере христианской»: все, что не от Христа, то бесовское (язычество, деятельность разума); милость Божию человек может приобрести молитвой, воздержанием и смирением.

• Монах Нестор «Повесть временных лет» (летописный свод, содержащий множество философских идей, философский анализ истории, общественной жизни и др.): критика язычества и поддержка христианства.

Формирование и развитие русской философии происходило в рамках христианского православного учения вплоть до реформ Петра I.

16-17

Светское

развитие

философии:

▪ Нестяжатели: Н. Сорский.

• Иосифляне: И. Волоцкий.

16 в. – политическое укрепление Москвы, в результате – противостояние Москвы и удельных княжеств, которое проявилось в мировоззренческом противостоянии двух групп – нестяжателей (заволжских старцев) во главе с Н.Сорским и иосифлян-сторонников И. Волоцкого.

Основная проблема – вопрос об отношении церкви с государством.

• Нил Сорский: церковь должна быть независимой от светской государственной власти, должна воздерживаться от суетности мира и от стяжания (т.е. владения имуществом, землями). Должна посвятить себя духовной деятельности: труду, очищению от страстей, оставлению мира, аскетизму.

• Иосиф Волоцкий: церковь должна быть сильной, централизованной и экономически мощной в унисон с сильной самодержавной властью. Государство и церковь должны поддерживать друг друга. Т.о., иосифляне выступали за экономическое богатство монастырей и церквей (но против личного стяжания монахов).

ПРОСВЕЩЕНИЕ

18

Философия

русского

Просвещения:

М.В. Ломоносов, Н.И. Новиков,

А.Н. Радищев,

В.Н. Татищев,

С.Е. Десницкий

и другие

18 век в России – период развития науки, распространения идей просвещения, создания первого университета в Москве.

М.В. Ломоносов – первый русский энциклопедист, ученый, художник, поэт, философ, просветитель, один из первых последовательных русских материалистов. Считал, что философия должна опираться на доказательства и научные исследования. Высказал принцип материального единства мира. Материя – основа всего сущего, то, из чего состоят тела. Материя обладает протяженностью и движением.

«Корпускулярная философия» - учение о том, что материя состоит из атомов и корпускул (молекул). Корпускулы – физические частицы, имеющие различную структуру. Из этого следует многообразие природы.

Выступал за развитие науки в России.

II половина 19 –

начало 20

Западничество:

П.Я. Чаадаев, В.Г. Белинский, А.И.Герцен, Н. Г. Чернышевский и другие

Славянофильство:

И.В. Киреевский, Н.Я. Данилевский, А.С. Хомяков, К.С.Аксаков и другие

Религиозно-этическое

направление философии:

Ф.М. Достоевский,

Л.Н. Толстой, В.С. Соловьев, П.А. Флоренский и другие

Экзистенциализм:

Л.И. Шестов,

Н.А. Бердяев

▪Русский космизм:

Н.Ф.Федоров,

В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский, К.Э. Циолковский,

Н.К.и Е.И. Рерихи

и другие

19 век – эпоха становления и расцвета политического мышления в России. Складываются основные направления политической мысли, идет поиск культурно-исторических особенностей Росси в русле идейного противополагания России и Европы. В центре внимания – судьба России и ее роль в мировом историческом процессе.

• Западничество – философско-политическое течение, представители которого ориентировались на западноевропейскую цивилизацию, критиковали православие и акцентировали личностное, индивидуальное начало. Выступали за повторение Россией западноевропейского пути развития (за социализм, либерализм, либо за ограниченную монархию). Развивали материалистические идеи.

• Славянофильство – направление русской философии, выступившее как антипод западничеству. Славянофилы высказали идею о «гниющем» Западе, т.е. по их мнению, западная культура клонится к своему упадку. Они утверждали, что у России свой особый путь развития и иной тип цивилизации, поэтому установление благопристойного порядка в России лежит не через заимствование западных структур, а через возвращение к истокам православного патриархального уклада русской жизни, которое было насильственно прервано реформами Петра I. Многие представители были религиозными философами.

Под влиянием славянофильства сложилось религиозно-этическое направление русской философии.

Ф.М. Достоевский - русский религиозный мыслитель, приверженец славянофильства. Считал, что основа всего сущего – Бог, «ему одному лишь известны ВСЯ тайна мира сего и окончательная судьба человечества».

Утверждал, что прогресс общества как путь к лучшей жизни связан с нравственным самоусовершенствованием человека. Человек свободен в выборе добра и зла. Выбор добра приводит человека к братскому единению с людьми, к всеобщему счастью. Выбор зла – это «наполеонизм», утверждение принципа «все дозволено», бунт против морали. В «Преступлении и наказании» Достоевский доказывает несовместимость принципа «все дозволено» с божественной человеческой природой.

Самое известное изречение: «Красота спасет мир!».

В.С. Соловьев – русский религиозный мыслитель, разработавший всеобъемлющую, связанную философскую систему с помощью метода идеалистической диалектики. Основополагающий принцип философии – принцип всеединства. Бог-творец, создавая мир, переходит в свое творение, делает его подобным себе. Мир – это определенная ступень бытия Бога, и в этом плане существует единство Творца и творения. Природный мир «отпал» от Бога, но он постоянно саморазвивается, внутренняя цель развития мира - соединение с Богом и достижение реального всеединства. Человек, с одной стороны, нравственно подобен Богу, а с другой стороны, принадлежит природному миру. человек и человечество являются связующим звеном мира земного и небесного, в нем должно произойти действительное соединение Бога с творением. Богочеловечество – высшая ступень эволюции мира.

Н.А. Бердяев – русский религиозный философ, приверженец идей экзистенциализма и космизма. Главная категория в его философии – Свобода. Свобода – это основа мира и жизни, некая самостоятельная сила или стихия. Из нее рождается Бог-творец, который творит мир.

Человек – дитя Бога и Свободы, он двойственное существо: часть природного мира, часть Бога и Свободы. Он абсолютно свободное существо, поэтому имеет возможность свободно творить самого себя. В акте творчества человек становится подобным Богу. Однако творчество трагично, т.к. всегда наблюдается несоответствие творческого замысла и его воплощения. Т.о., творчество - основа жизни человека, это осуществление образа Божьего в человеке и прорыв к свободе и вечности.

Русский космизм – направление русской философии, утверждающее космический характер земных явлений, связь человека и Вселенной. Русскими космистами впервые был поставлен вопрос о месте человека в Космосе.

Можно условно выделить два основных направления русского космизма:

1) Философское направление разрабатывалось православной философией В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова, П.А. Флоренского; основная мысль – единство Вселенной, человека, человечества и Бога.

2) Естественнонаучное направление объединяет естественнонаучное и философское познание Космоса (А.Л. Чижевский, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, Н.А. Умов); основная идея – о космической направленности развития человечества. Человек - составная часть Космоса, поэтому его развитие и развитие всего человечества неразрывно связаны с эволюцией всего Космоса. Не менее важной является обратная зависимость Космоса от практической и интеллектуальной деятельности человечества. В процессе длительного исторического развития человек сам становится одним из мощных факторов эволюции природы и всего Космоса.

«Живая Этика» Н.К. и Е.И. Рерихов – это

концепция мироздания и космической эволюции человечества. Основные идеи Живой Этики:

1. Мир материален, однако материя бесконечна в своих проявлениях. Дух – это тончайшая материя, материя – это кристаллизованный дух.

2. Космос разумен и одушевлен. Это грандиозная энергетическая система.

3. Мысль – это энергия, вид тонкой материи, которая самостоятельно существует в пространстве.

4. Цель человеческой эволюции – это духовное совершенствование.

5. Смысл жизни человека – самосовершенствование.

«Самое лучшее – улучшить себя!»

Т.о., основная идея русского космизма – антропокосмизм, согласно которому Человек и Космос едины и зависят друг от друга.