Основной вывод

Исторический

период (вв.)

Философское

направление;

мыслители

Особенности философии;

основные философские проблемы, идеи

I.

АНТИЧНОСТЬ

7 до н.э.-4

Космология:

Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и другие.

Особенности античной философии:

1) основа возникновения философии и влияющий фактор - мифология; 2) влияние на философию оказывает зарождающаяся наука.

Основное стремление – понять сущность природы, Космоса, мира в целом; найти первоначало, из которого все произошло. У Фалеса такое первоначало всего сущего – вода («Все из воды»). У Анаксимена – воздух, у Гераклита – огонь. Анаксимандр выдвинул идею о бесконечности миров и дал первую формулировку закона сохранения материи (вещи, разрушаясь, превращаются в те же элементы, из которых возникли).

Философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего.

Онтологизм:

Пифагор, Парменид, Зенон, Демокрит, Платон, Аристотель и другие.

Древнегреческая онтология – учение о бытии самом по себе.

Основное стремление – найти фундаментальные принципы бытия. У Парменида бытие вечно, неделимо, неизменно, доступно только мышлению; он представлял бытие в форме шара. Для Демокрита бытие – это множество неделимых атомов, разделенных пустотой и находящихся в вечном движении. Платон представлял бытие как идеальное (бестелесное) образование – вечный и абсолютно совершенный мир идей, познаваемых лишь разумом.

Этико - антропологическая

направленность античной философии: Протагор, Сократ, Эпикур, Сенека и другие.

В центре внимания – проблема человека, смысла его жизни, нравственных основ человеческого существования.

Основной тезис Протагора: «Человек есть мера всех вещей», что означает относительность истины и человеческих ценностей, относительность понятий добра и зла. Сократ призывал к самопознанию: «Познай самого себя!». Эпикур целью жизни считал счастье, понимаемое как удовольствие. Истинное удовольствие, по Эпикуру, проявляется не в чувственных безмерных наслаждениях, а в безмятежности души, в душевном покое. Сенека, как представитель стоицизма, учил мужественно переносить тяготы и невзгоды жизни.

II.

СРЕДНИЕ

ВЕКА

5 -14

Августин Аврелий, Дж. Ф. Бонавентура, Фома Аквинский, И. Д. Скотт и другие.

Особенности средневековой философии:

влияние монотеистических религий (иудаизма, христианства), из чего следует тесная связь философии с религией.

• Теоцентризм, согласно которому единственной реальностью, определяющей все сущее, является Бог (а не природа). Бог - абсолютное начало, бытие и благо.

• Креационизм, или идея творения – Бог сотворил мир актом своей воли, благодаря своему могуществу.

• Идея откровения, согласно которой Бог открывает себя человеку в священных текстах библии. Следовательно, основной путь богопознания – толкование священного писания.

III.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

14-16

Н.Коперник, Дж. Бруно, Г.Галилей, Т. Парацельс.

Н. Кузанский, М. Монтень, Л. да Винчи, Н. Макиавелли.

Особенности философии Возрождения:

1) влияние на философию искусства (через новое прочтение античной культуры); 2) секуляризация философии – постепенное освобождение от церковного и религиозного авторитета и поворот к естественнонаучному познанию мира и человека.

• Пантеизм натурфилософии (философии природы) – идея божественности, бесконечности, одушевленности природы и вселенной. Бог – во всем существующем природном многообразии.

• Гуманизм и антропоцентризм – учение о величии и огромных возможностях человека; человек рассматривается как высшая ценность, утверждаются его права на свободу и счастье, утверждается принцип человеколюбия.

• Эстетизм – восхищение красотой природы и человека.

IV.

НОВОЕ

ВРЕМЯ

17-19

Особенности философии Нового времени:

1) ориентация на естественнонаучное знание юридически-правовую сферу, 2) ориентация на нравственно - практический аспект человеческой жизни.

Мышление становится ведущим принципом философии и жизни людей. Происходит разлом мира на субъект и объект. Субъект – это человек, носитель активности и действия. Объект – это мир. Человек, как центр мира, способен выявить своим мышлением общие законы развития мира. На первый план выходят вопросы: «Что я могу знать?» и «Что я могу сделать?».

Эмпиризм:

Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк и другие.

Рационализм

Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. В. Лейбниц и др.

Основные проблемы философии – проблема разума, проблема обоснования науки и научного знания, проблема метода научного познания.

«Знание – сила!» - главный лозунг.

В решении проблемы достижения истины выделяются два направления:

• эмпиризм, признающий чувственный опыт источником знания;

• рационализм, признающий разум основой познания и источником истины.

Философия

Просвещения:

Ф. Вольтер, Д. Дидро, Дж. Локк, И. Гердер и другие.

Пафос эпохи Просвещения – уверенность в могуществе человеческого разума, в мощи науки, прогресс которой создает условия для экономического и социального благоденствия. Человек как разумное существо есть цель сама по себе, а все остальное – лишь средство. Рационализм мышления Нового времени – такое отношение человека к миру, при котором признается ведущая роль в человеке и устройстве мира.

Немецкая

классическая

философия:

И. Фихте, В.Ф. Гегель, И. Кант, Ф. В. Шеллинг.

Общие особенности: высокий уровень рационализма и абстракций. Основная проблематика – вопросы о возможности научного знания, о видах, способах и объеме знания.

Переосмысление отношения Субъекта и Объекта. Субъект (человек, его сознание) рассматривается как активное начало, Объект (мир) – как пассивное. («Мир определен по отношению к S.»)

Марксизм:

К.Маркс, Ф. Энгельс и другие.

• Основа развития общества – это материальное производство и экономические отношения. Политика, философия, религия выступают в качестве «надстройки» над первыми.

• История – это смена общественно-экономических формаций: рабовладельческой, феодальной, капиталистической. Сущность истории – в борьбе между классами эксплуататоров и эксплуатируемых.

• Государство возникает в результате разделения труда и деления общества на классы. Оно защищает интересы экономически господствующего класса, является основанием неравенства и несправедливости.

• Необходимо уничтожить государство и построить коммунистическое общество, где не будет частной собственности, разделения труда, разделения на классы, а значит, не будет неравенства, противоречий и борьбы.

• Коммунизм – это процесс. Его необходимые условия – складывание мировой экономической системы, объединение рабочих всех стран, рост самосознания пролетариата.

V.

СОВРЕМЕН-

НАЯ

ФИЛОСОФИЯ

20

Сциентизм:

У.У. Ростоу, Д. Белл, А. Тоффлер.

Особенности философии 20-го века:

1) ориентация философии на НТП; 2) отказ от рационализма и отход от классической философии (философии Нового времени).

Культ научно-технического прогресса и научного знания. Прогресс общества зависит от развития науки и техники.

Иррационализм: А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, З. Фрейд и др.

Направление, отрицающее главную роль разума в человеке, прогресс в истории, разумность мироустройства. В основе поведения человека лежат инстинкты, воля, бессознательное.

Экзистенциализм: М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и другие.

Философия существования. Направление, согласно которому существование человека предшествует его сущности. Человек не имеет никакой заранее данной сущности, он - «чистый лист». В процессе своего существования человек сам строит свою сущность, свое Я, опираясь на изначально данную ему абсолютную свободу. Из этого следует ответственность человека за самого себя.

Аналитическая философия:

Г. Фреге, Б. Рассел, Дж.Э. Мур, Л. Витгенштейн, О. Нейрат, Р. Карнап и другие.

Направление, которое сводит философию к анализу употребления языковых средств и выражений. Данный анализ рассматривается как единственно правомерный метод философского исследования. Его цель состоит в том, чтобы показать, что не существует реальных философских проблем, а соответствующая проблема является либо псевдопроблемой, либо носит логико-лингвистический характер, либо предполагает конкретное содержательное исследование.