Бондарев Петр Борисович

Философия образования

учебное пособие

ПРЕДИСЛОВИЕ

Преподавание философии образования как учебного предмета в учебных заведениях педагогической специализации в России практикуется около десяти лет. Научный статус эта дисциплина приобрела и вовсе недавно, диссертационные исследования, осуществленные в области философии образования, можно пересчитать по пальцам. Это можно объяснить тем, что для существования и развития научной дисциплины нужен соответствующий социальный контекст. Для философии образования таким контекстом выступает наличие дискуссионного пространства в области философии и возможность развития альтернативных педагогических практик в системе образования. Именно взаимодействие и борьба различных философских направлений и реализация фундаментальных философских идей в социальной реальности – педагогических системах и технологиях является основным содержанием философии образования. Представляется очевидным, что в рамках монополии марксистко-ленинской философии и единой школы в СССР для развития философии образования отсутствовал необходимый социальный контекст.

За рубежом философия образования получила свое признание уже более века назад, прежде всего, благодаря работам Джона Дьюи (1894, 1896, 1897 и т.д.), а также Рудольфа Штайнера, Вильгельма Дилтея и др. В дореволюционной России философско-педагогическая проблематика связана, прежде всего, с философско-педагогическими трудами П.Наторпа «Философия как основа педагогики» (1910) и «Социальная педагогика» (1911). После революции 1917 года отечественная прикладная педагогическая философия развивалась за рубежом. Прежде всего, следует отметить книгу, которую В.В. Зеньковский назвал «выдающейся», а современный исследователь, доктор философских наук П.В. Алексеев – «лучшей книгой ХХ столетия по педагогике» – «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» С.И. Гессена (1923, Берлин). Важное место в осмыслении философских проблем педагогики занимают работы В.В. Розанова «Сумерки просвещения» и В.В. Зеньковского «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии».

Сегодня в Западной Европе и Северной Америке наработан опыт преподавания философии образования, существуют научные школы, опубликованы монографии и выходят тематические журналы (”Philosophy of education”, “Studies in philosophy and education” и др.). Из современных российских исследований в области философии образования следует выделить работы В.С. Библера, Б.М. Бим-Бада, Б.С. Гершунского, Ю.В. Громыко, Э.Н. Гусинского и Ю.И. Турчаниновой, Ф.Т. Михайлова, Г.П. и П.Г. Щедровицких.

Предметное содержание философии образования.

Статус философии образования определяется ее междисциплинарным характером. С одной стороны, она может быть рассмотрена как прикладная педагогическая философия, с другой – как философский фундамент образования. Связь философии и педагогики имеет историческое обоснование: многие знаменитые философы имели учеников и разрабатывали свои собственные педагогические технологии (Конфуций, Сократ, Платон, Аристотель, Августин Аврелий, Иммануил Кант и т.д.). Педагогика оформилась как относительно самостоятельная область научного познания в начале ХIХ века, а до этого существовала в рамках философской антропологии.

Современная философская культура плюралистична, множественна, в ее рамках сегодня ведется спор различных направлений даже по поводу предмета философии, то есть, того, что должна изучать философия. Существуют понимания философии как науки о всеобщих законах развития природы и общества, вида идеологии, общей методологии научного познания, научного мировоззрения, искусства мышления, формы общественного сознания и т.д. Философия рассматривается нами как специфическая форма общественного и индивидуального сознания, ориентированная на получение картины мира в целом и осмысление роли человека в мире, на понимание процесса саморазвития человека как субъекта природы, общества и самого себя. Философия это также способ самостояния человека, его инакомыслия, становления индивидуальной самобытной культуры мышления.

Совершая акт философского познания, человек соотносит себя с действительностью, выстраивая систему отношений «Я – Окружающий меня мир», «Я - Ты», «Я - Я». Философия не останавливается ни перед чем в почтительности, а, напротив, все подвергает сомнению. Философский способ мышления рефлексивен, философ обращает познание на себя, осуществляя «мышление о мышлении» и «деятельность над деятельностью». Философия стремится к построению целостной концепции (как способа понимания) человека. Вопросы «Кто я?», «Какой я?», «Зачем я?» составляют ядро философского понимания человека. При этом, философ размышляет не только над тем, что есть человек, но и каким он должен быть, чтобы исполниться как человек «истинный», нашедший самого себя.

Сегодня сложилось несколько концепций философии образования:

• философия образования как прикладная философия, приложение общефилософских положений к педагогической теории и практике;

• философия образования как наука об образовании, в англоязычных странах нет термина «теоретическая педагогика», и теория образования обозначена словосочетанием «философия образования»;

• философия образования как надуманная псевдонаучная дисциплина, у которой нет своего предмета исследования;

• философия образования как самостоятельная область научных знаний, которая изучает наиболее общие и фундаментальные закономерности процесса образования с позиций философии.

Автор придерживается последнего из предложенных пониманий философии образования и, исходя из этого, определяет ее предмет. Философия образования как научная дисциплина изучает следующие области: «Что такое образование само по себе (онтология образования), каким образом оно происходит (логика образования), каковы природа и источники ценностей образования (аксиология образования), каким бывает и каким должно быть поведение участников образовательного процесса (этика образования), какими бывают и какими должны быть методы содействия образовательному процессу (методология образования)». (Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Введение в философию образования. М., 2000, с.5). Философия образования рассматривает образование в социальном и индивидуально-личностном аспектах, определяя его место и роль как в общественной системе, так и в развитии индивида.

Поставив вопрос о предмете философии образования, следует понимать, что ответ на него напрямую зависит от ответа на вопрос: «Что является предметом изучения педагогики как науки?» Часто приходится встречать такое определение педагогики: педагогика есть наука об образовании. С нашей точки зрения, такое определение выглядит неправомерным. Образование выступает как объект, а не предмет. Образование как целостный внутренний процесс развития человека является объектом изучения многих научных дисциплин, включая философию, психологию, биологию и т.д. Другое распространенное заблуждение - рассматривать педагогику как науку о закономерностях развития ребенка. В этом случае не расчленяются предметы исследования педагогики и детской, педагогической, возрастной психологии.

Традиционное направление в отечественной педагогической науке заявляет, что предметом «должен считаться педагогический факт (явление)» (А.С.Макаренко, Соч., В 7 т., т.7, М., 1958, с. 402). В качестве собственного предмета исследования педагогическая наука изучает «систему педагогических воздействий с включенными в нее явлениями. Она изучает кооперированную деятельность преподавателя – учения, методы обучения и воспитания, содержания образования и способы его включения в деятельность обучения и т.д.» (В.В.Краевский, Педагогика между психологией и философией. / Педагогика, М., № 6, 1994, с.29).

Иначе предмет педагогики определяют представители гуманистически ориентированного направления. Уходя от категорий педагогического воздействия, формирования личности с заданными качествами, гуманистическая педагогика определяет предмет своего познания как «развитие индивида (ребенка и взрослого в их взаимодействии, а также и в автономном режиме) в процессе освоения ценностей культуры. Образование есть поэтому синтез обучения и учения, воспитания и самовоспитания, развития и саморазвития, взросления и социализации. Метафорически образование определяемо как творение образа Человека в индивиде». (Новые ценности образования: тезаурус для учителей и школьных психологов. М., 1995, т.1, с.60). Гуманистическое направление в педагогике делает акцент на единстве внутреннего и внешнего в развитии человека, отдавая приоритет внутреннему (самообучение, самовоспитание, саморазвитие, самореализация).

В то же время большое значение для понимания сущности образования как процесса имеет выявление взаимосвязей между педагогикой, психологией и философией. Философия формирует обобщенное представление о сущем состоянии мира и должном состоянии человека, обосновывая антропологическое основание педагогической деятельности. Психология рассматривает педагогический процесс с мотивационной, целевой и деятельностной сторон, а также предлагает видение психофизиологических возрастных особенностей учащихся. Поэтому педагогика является философской и психологической практикой – в педагогике находят применение и оправдание общефилософские концепции человека, а также реализуются психологические концепции развития человека.

Рассматривая практику как критерий истины, философ нуждается в педагоге для проверки истинности своих антропологических идей. Педагог же нуждается в философе для концептуального обоснования и рефлексии педагогической деятельности и общения, построения педагогического идеала и выявления направленности педагогических преобразований. Педагогическая деятельность с философской точки зрения выступает как взаимодействие макро- (культура) и микро- (человек) миров, за счет которого «человек может стать больше, чем он есть» (Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования, М., 1993, с.137).