- •Раздел I. История Церкви с апостольских трудов до 313 года.
- •I. Понятие об истории.
- •II. Понятие о Церкви и её истории.
- •III. Церковная история: её предмет и составные части.
- •IV. Вспомогательные исторические дисциплины.
- •V. Периодизация церковной истории.
- •§2. Римская империя перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Римской империи к I веку от р.Х.
- •II. Религиозно-нравственное состояние язычников.
- •III. Философские течения, школы.
- •IV. Иудейская философия.
- •§ 3. Иудея перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Иудеи.
- •II. Религиозно - нравственное состояние иудеев.
- •III. Религиозно-политические партии, секты.
- •§ 4. Основание Церкви. Первый период Апостольской Церкви.
- •I. Периодизация истории Апостольской Церкви.
- •II. Основание Церкви в I период.
- •III. Проблема диаконата.
- •§ 5. Второй период Апостольской Церкви.
- •I. Отношение саддукеев и фарисеев к христианам.
- •II. Речь архидиакона Стефана.
- •III. Распространение Христианства вне Иудеи.
- •IV. Апостольский Собор в Иерусалиме.
- •§ 6. Третий и четвертый периоды Апостольской Церкви.
- •I. Человек апостол Павел.
- •II. Третий период - миссионерские путешествия апостола Павла.
- •III. Четвертый период Апостольской Церкви, его особенности.
- •§ 7. Благовестнические труды других Апостолов.
- •I. Причины успешного распространения Христианства.
- •II. Факторы успешного проповедования.
- •III. Распространение Церкви после апостолов во II –III вв.
- •§ 8. Причины гонений на Церковь Христову в I-начале IV веков.
- •I. Иудейское гонение на Церковь Христову.
- •III. Причины религиозного характера.
- •IV. Причины общественные (социальные).
- •V. Периодизация гонений.
- •§ 9. Первый период гонений на Церковь.
- •I. Проблема мученичества.
- •II. Политика императоров I века в отношении Церкви.
- •§ 10. Второй период гонений на Церковь Христову.
- •§ 11. Третий период гонений на Церковь Христову.
- •I. Особенности гонений на христиан при императоре Декии.
- •II. Положение христиан после смерти Декия.
- •III. Гонения при Диоклетиане и его последователях.
- •IV. Характеристика Миланского эдикта.
- •§ 12. Учение Святой Церкви.
- •I. Два источника христианского вероучения.
- •II. Канон священных Книг и Священное Предание.
- •III. Формирование общепринятого Символа веры.
- •IV.Частные догматы II-III веков в учении Церкви.
- •§ 13. Ереси и расколы. Ереси иудействующих.
- •II. Еретики иудействующие.
- •III.Манихе́йство.
- •§ 14. Еретики язычествующие. Гностицизм.
- •I. Происхождение гностицизма.
- •II. Характеристика их сочинений.
- •III. Особенности гностицизма.
- •IV. Гностичеcкие секты.
- •§ 15. Ереси на почве Христианства.
- •I. Причины появления тринитарных ересей.
- •II. Еретики - динамисты.
- •III. Ересь модализма.
- •IV. Монтани́зм.
- •V. Хилиа́зм.
- •§ 16. Церковная письменность II-III вв. Мужи апостольские.
- •I. «Учение Двенадцати апостолов» (Дидахе).
- •II. Мужи апостольские, их жизнь и творения.
- •§ 17. Апологеты.
- •I. Понятие «апологеты».
- •II. Апологеты и их произведения.
- •§ 18. Появление богословских школ во II-III вв.
- •I. Причины появления богословия.
- •§ 19. Устройство христианской Церкви.
- •I. Клир и миряне.
- •II. Иерархия в Апостольский век.
- •III. Положение клира в древней Церкви.
- •IV. Три иерархические степени.
- •V. Неиерархические церковные должности.
- •§ 20. Управление в Церкви.
- •I. Епископское управление.
- •II. Взаимоотношение между Церквами.
- •III. Проблема первенства.
- •IV.Причины возвышения Римской кафедры.
- •§ 21. Богослужение в древней Церкви.
- •I. Богослужение в ранней Церкви и его составные части.
- •II. Христианские храмы.
- •III. Раннехристианская живопись.
- •IV. Священные времена.
- •V. Совершение Таинств.
- •§ 22. Христианская жизнь.
- •I. Святость и чистота жизни первых христиан.
- •II. Христианские обычаи.
- •III. Церковная дисциплина.
- •§ 23. Церковные расколы.
- •I. Споры о праздновании Пасхи.
- •II. Споры о крещении еретиков.
- •III. Раскол по вопросу принятия падших.
- •Раздел II. История Церкви с 313 до 1054 года.
- •§ 24. Христианская Церковь при императоре Константине Великом и его сыновьях.
- •I. Общая характеристика II-го периода истории Церкви.
- •II. Религиозная политика императора Константина Великого (313-337гг.).
- •II. Церковь при сыновьях Константина Великого.
- •§ 25. Положение Церкви при императоре Юлиане Отступнике и других императорах сер.IV-VI веков.
- •I. Личность императора Юлиана Отступника (361-363 гг.).
- •II. Антихристианские мероприятия императора.
- •III. Окончательное падение язычества в Греко-Римской империи.
- •IV. Взаимоотношения властей и Церкви.
- •§26. Территориальное распространение Церкви.
- •I. Пути распространения христианской веры.
- •II. Появление Церкви в Африке.
- •III. Церковь в Азии и на Кавказе.
- •IV. Христианство в варварской Европе.
- •V. Церковь на Британских островах.
- •VI. Христианская миссия в германских землях.
- •VII. Появление Церкви среди славянских народов.
- •VIII. Христианство на Скандинавском полуострове.
- •§27. Возникновение и распространение монашества.
- •I. Зарождение монашества.
- •II. Монашество как пустынножительство.
- •II. Общежительное монашество.
- •III. Афон.
- •IV. Монашество на Западе.
- •V. Историческое значение монашества.
- •§28. Первый Вселенский Собор (325г.)
- •I. Особенности ересей в период с IV-IX века.
- •II. Ересиарх Арий.
- •III. Лжеучение Ария (ариа́нство).
- •IV. Состав и ход Собора.
- •§29. Положение Церкви после 325г. Второй Вселенский Собор.
- •I. Борьба против арианства в 40-70-е годы IV века.
- •II. Появление новых ересей в сер.IV века.
- •III. Состав и ход Собора.
- •III. Итоги и значение Собора.
- •§30. Третий Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва.
- •II. Еретические положения антиохийских богословов.
- •III. События до созыва Собора.
- •IV. Характеристика Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§31. Четвертый Вселенский Собор.
- •I. Причина созыва Собора.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. «Разбойничий» собор 449г.
- •IV. Вселенский Собор: состав и ход.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§ 32. Пятый Вселенский Собор. Спор «о трех главах».
- •I. Причины внутрицерковного конфликта.
- •II. Задача и события до Собора.
- •III. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§33. Шестой Вселенский Собор
- •I. Причины появления ереси.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. Защитники Православия.
- •IV. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§35. Седьмой Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва Собора.
- •II. Противники и защитники иконопочитания.
- •III. «Безглавый собор».
- •IV. Состав и ход Вселенского Собора.
- •V. Торжество Православия.
- •VI. Цели и значение Святых Вселенских Соборов.
- •§36. Церковная организация в эпоху Вселенских соборов. Папство.
- •I. Изменения в среде низших клириков.
- •II. Епископские управление.
- •III. Характеристика Восточных Патриархий.
- •IV. Папство.
- •§37. Богослужение в эпоху Вселенских Соборов.
- •I. Богослужебные времена, праздники и посты.
- •II. Богослужебные действия и обряды.
- •III. Гимнография в Восточной Церкви и на Западе.
- •IV. Изменения в церковных Таинствах.
- •§38. Восточная и Западная Церкви: особенности и различия. Начало разделения Церквей.
- •I. Церковь в IX веке. Дело патриархов Игнатия и Фотия.
- •II. Болгарский вопрос. Константинопольские соборы 867, 869 и 879 гг.
- •§39. Причины и предпосылки отпадения Западной Церкви. Великий церковный раскол.
- •I. Предпосылки и причины разделения.
- •II. Отпадение Западной Церкви.
- •§40. Историография Церковной истории.
- •II. Греческая церковная историография.
- •III. Латинская церковная историография.
- •IV. Исторические сочинения еретиков.
- •IV. Историография Нового времени.
- •V. Русская церковно-историческая наука и историография.
III. Распространение Христианства вне Иудеи.
Начались открытые гонения: отыскивали по домам, заставляли хулить имя Господа Иисуса Христа, бросали в тюрьмы. Было много смертей. Спасаясь от преследований, верующие бежали из Иерусалима и рассеялись по всей Иудеи и соседним землям. Апостолы, однако, оставались в городе.
Рассеяние послужило на пользу Церкви, так как христиане действовали как миссионеры. Шли с проповедью вСамарию, Финикию, Сирию, Антиохию и на Кипр. Учили среди иудеев, самарян, «пришельцев правды», язычников.
Моменты благовествования:
а) диакон Филипп учил в Самарии. Это было значимое событие, ведь между иудеями и самарянами была ненависть. Крестил эфиопского чиновника-евнуха. Апостолы Иоанн и Петр возложили руки на него. Вследствие проповеди и чудес крестились многие, в том числе и некто Си́мон Волхв.
б) апостолы Анания и Савл основали Церковь в Сирии. (Деян.9, 10-25).
в) деятельность ап.Петра: чудо исцеления Енея в Лидде (Деян.9, 32-43), воскрешение Тавифы в Иопии. Крещение сотника Корнилия.
г) в Антиохии массовое обращение язычников благодаря апостолам Варнаве и Павлу. Появилось понятие «христиане». Отныне, христиане воспринимаются не как иудейская секта, но как представители самобытной религии. Пока не пришли из Иерусалима иудо-христиане, верующие из язычников и иудеев здесь мирно уживались!
При Ироде I Агриппе Иерусалимская Церковь обессилила вследствие гонений и убийства ап. Иакова Зеведеева. Ушел спасенный из темницы Петр. Ни один из апостолов не остался в городе и главой Церкви стал Иаков Праведный с коллегией пресвитеров. Ведь было агрессивное давление иудеев на общину, поэтому апостолы поставили мудрого и некогда авторитетного в фарисейской среде человека.
IV. Апостольский Собор в Иерусалиме.
В молодом церковном обществе возникли смущения. К христианству, под влиянием проповеди апостолов Петра, Павла и Варнавы стали массами присоединяться язычники. При всей своей ревности к христианской жизни, они не заботились о соблюдении многих предписаний Закона Моисеева: не обрезывались, не соблюдали и другие ветхозаветные узаконения. Ревностные христиане из иудеев фарисейского направления с опасением увидели ниспровержение Моисеева Закона. Их занимал вопрос обязательности соблюдения Закона Моисеева, как обращенными иудеями, так и язычниками. Некоторые из них прибыли в Антиохию, говоря: «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян.15:1). Отдыхавшие в антиохийской общине от миссионерских трудов Варнава и Павел, вступили в спор. Чтобы окончательно решить вопрос, община отправила этих апостолов в Иерусалим.
По разным датировкам этот первый Собор в истории Церкви проходил в 49 или 51 г. Присутствовали, по описанию ев. Луки, апостолы Иаков, Пётр и Иоанн. Тут же были Варнава, Павел и иерусалимские пресвитеры. Участие других апостолов неизвестно. После дискуссий Пётр произнёс речь. Вспомнив крещение сотника Корнилия с семейством (без обрезания), он заключил свою речь тем, что излишне возлагать на язычников иго исполнения закона, так как все спасаются единой благодатью Господа Иисуса Христа. Павел и Варнава рассказали о знамениях и чудесах, какие Бог сотворил через них среди язычников.
Последним говорил председатель Собора Иаков Праведный. На основании ветхозаветных пророчеств он доказал, что Искупитель основал Церковь для всех народов. Поэтому, не надо затруднять язычникам вхождение в Церковь, а написать им соборное определение (орос), чтобы христиане из язычников воздерживались от осквернения идоложертвенным, от блуда, удавленины и крови, и не делали другим того, чего не желают себе (Деян.15:29).
Таким образом, Закон Моисеев не был обязателен для бывших язычников. Но христиане из иудеев должны были продолжать соблюдать Закон.
Соборное определение апостольского Иерусалимского собора, начинавшееся словами «Изволися Духу Святому и нам…» через некоторых апостолов и избранных мужей было письменно сообщено другим общинам. Однако не все и не всюду приняли это постановление. Павлу пришлось еще много пострадать от иудео-христиан. Но решительный шаг был сделан: Церковь показала, что осознаёт своё всемирное призвание и назначение, и что подготовительный, - иудео-христианский, период ее истории кончен. Павел, Варнава и другие апостолы без всяких сомнений продолжают проповедовать среди язычников. Петр, Иаков и Иоанн приняли труд благовествовать иудеям.