V. Русская церковно-историческая наука и историография.

Церковно-исторические знания проникли на Русь вместе с христианством. Они были представлены в виде житийной, святоотеческой литературы, византийских исторических хроник. Этими знаниями Русская Церковь пользовалась в борьбе с жидовствующими, униатами, раскольниками. С XVIII века на русской почве начали с трудом прививаться духовные семинарии и училища. Однако церковно-исторические науки были в полном пренебрежении. Стараниями митр.Платона (Левшина) при Павле I церковную историю ввели в учебный план как дисциплину экстраординарную. Срочно потребовались соответствующие книги, учебные пособия.

С начала XIX века появляется пособие архиеп.Тверского Мефодия (Смирнова)LiberHistoricus, обнимающее первые три века существования Церкви. Книга первая в России по данной теме, с массой недостатков.

С 1814г. эта дисциплина стала ординарной. Тогда преподаватель СПб.ДА архиеп.Иннокентий (Смирнов) второпях составил «Начертание Церковной истории с библейских времен до XVIII века». Пособие оказалось удачным. В середине века вышел первый том «Истории христианской Церкви» профессора Чельцова И.В. Но дальше описания истории Церкви I –III веков дело не пошло.

Эпоха правления имп.Александра II Освободителя благоприятно отозвалась на судьбе нашей науки. В академиях появилось даже церковно-историческое отделение. Научных школ как на Западе у нас не сформировалось. Но к концу века появилась целая плеяда блестящих историков:

а) Горский А.В. – ректор МДА. Его книга «История евангельская и Церкви апостольская». Добился, чтобы дисциплина ОЦИ была ведущим предметом в академии.

б) Троицкий И.Е. в течение 40 лет изучал средневековую византийскую Церковь.

в) Лебедев А.П.исследовал разные темы: от истории Вселенских Соборов до взаимоотношений Церквей Рима и Константинополя.

г) выдающийся историк и лингвист Болотов В.В., на основании записей которого появятся впоследствии «Лекции по истории древней Церкви» в 4-х томах.

В итоге, к началу XX века дореволюционная русская наука была вполне на уровне мировых стандартов. Наши исследования были признаны европейскими учеными. Появилось много учебников. Правда, по мнению Лебедева А.П. у этих учебников «было лишь то редкое качество, которое помогает брать города».

Однако во времена существования СССР церковные историки были выключены из мировой научной жизни. В современной России мы должны постараться наверстать то, что было упущено за минувшие десятилетия. При этом мы должны пользоваться трудами наших дореволюционных ученых-богословов, исследователей русской эмиграции. Надо использовать достижения современных греческой, сербской богословских школ. Мы не должны чуждаться трудов западных ученых – католиков и протестантов, так как они также имеют большие научные заслуги.

Даже можно утверждать, что традицией русской науки является использование всего истинно ценного, что есть в науке западной. Также поступают историки других православных стран, развиваясь во взаимодействии с достижениями инославных традиций.