§39. Причины и предпосылки отпадения Западной Церкви. Великий церковный раскол.
I. Предпосылки и причины разделения.
По своему драматизму, это выдающееся событие в жизни Церкви в середине XI века определило судьбу мирового христианства на всё последующее тысячелетие. Отпадение Западной Церкви произошло не в одночасье. Его причины уходят корнями на 7 веков. Можно сформулировать 4 ведущих причины будущего церковного раскола: этнографическую, политическую, религиозную и культурно-историческую.
Этнографическая причина состоит в том, что на Востоке (Византия) преобладали греки (ромеи), на Западе (Рим) – латиняне. И у каждого из них было свое мироощущение, особый характер и ритм жизни, разные нравы и склонности.
Политическая причина видится в перенесении столицы в Константинополь. Впоследствии началась вражда с Римом, как соперником. Появившаяся Константинопольская кафедра не оставит попыток оспорить каноническое первенство Рима.
Религиозные причины заключались в том, что в течение нескольких веков Рим мало-помалу допускал у себя нововведения и искажения. В обрядовой, канонической и догматической областях.
О
брядовые:
пост в субботу. В первую неделю Великого
поста ели молочное. Евхаристия на
опресноках.
Миропомазание совершалось только
епископами. Употребление в пищу крови.
Обливание при Крещении. Не добавляли
Теплоту в Чашу.
Клирики носили оружие и воевали. Бритье клира, выбривали тонзуру. Оставили титул «папа». Быстрое возведение архидиаконов в епископы. Богослужебный язык – только латынь. Введение инструментальной музыки в храме (орган). Не было эпиклезы в Евхаристическом каноне.
Канонические:безбрачие духовенства (целибат). Развод запрещен. Но, можно сколь угодно раз жениться, в случае потери супруги. Рим допустил невероятное нововведение, сделав папу главой и верховным судьей всей Вселенской Церкви. Это учение о главенстве папы, поставлявшее его выше Вселенских соборов, ниспровергало все церковные порядки, установленные Апостолами и Отцами. Оно приводило Рим к искажению всего вероучения. Ведь одно лицо - папа, всегда мог заблуждаться, мог вводить новое учение, новые обряды, новое церковное устройство и, таким образом, мог дать Церкви не тот вид, какой дан ей Основателем ее, Господом Иисусом Христом и апостолами.
Догматические:учение об исхождении Святого Духа «и от Сына» (filioque).
Но пока части единой Вселенской Церкви не были чужды друг другу. Их связывало главное – единство веры, Таинств и церковного устройства. Разделение началось, когда нарушилось это единство – Римская Церковь допустила догматические нововведения и отпала от союза с Восточной Православной Церковью.
Культурно-исторические предпосылки разделения состоят в следующем: во-первых, Рим воспитал у подданных чувство превосходства над всеми; на Востоке же отношение к соседям-варварам (готам, парфянам, славянам и др.) было такое же, однако не к латинянам.
В-вторых, Рим игнорировал догматические исследования и чуждался богословских вопросов. Зато обращал внимание на внешнюю сторону жизни Церкви – дисциплину, управление и отношения со светской властью. Восток же все эти века уяснял догматические основы вероучения. Отсюда, череда ересей на Востоке, которых до времени не знал Запад. В основном, только расколы потрясали Римскую Церковь.
Получается, в обеих Церквах разными были интересы и стремления. Священноначалие Восточной Церкви стремилось опровергнуть все ереси и установить истинное учение в государстве. А западные церковные иерархи во главе с римским папой стремились усилить свое влияние на светскую власть и общество.
В-третьих, римские папы старались быть независимыми от императоров и, позднее, королей. Мало того, желали подчинить их своему влиянию. На Востоке же правители и Церковь старались соблюдать «симфонию властей».
В-четвертых, взаимное национальное обособление привело к тому, что Рим не хотел знать греческий язык – язык культуры, философии и, прежде всего, богословия. Западные сделали языком своей культуры латынь. Отсюда, взаимное непонимание в богословских спорах.
В-пятых, римские папы всегда старались дистанцироваться от византийских басилевсов. В VIII веке Западная Церковь отпала от союза с Константинополем, выбрав союз с франкской династией. В результате этой переориентации почти упал канонический примат пап на Востоке.