II. Богослужебные действия и обряды.

С IV века Христианство становиться сначала дозволенной, а затем государственной религией. Резко возросла численность Церкви и значение крупных городов, сделавшихся и церковными центрами. Изменение условий совершения богослужения повлияло и на его порядок. Разнообразие богослужебных обычаев начало унифицироваться в рамках таких центров. На Западе основными были Римский, Галлика́нский и Амвросианский обряды. На Востоке – Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский и Византийский обряды.

Рост Церкви и потрясающие её расколы и ереси сделали необходимым письменную фиксацию молитвенного наследия. В IV-V вв. было написано или отредактировано большинство анафор. Ап.Иакову приписывается литургия Иерусалимской Церкви. Александрийская Церковь возводит свою литургию к евангелисту Марку. В Константинополе пользовались литургиями свтт.Василия Великого, Иоанна Златоуста. Копты пользовались литургией, приписываемой свт.Григорию Богослову. До сер.VIII в. в галльской Церкви была литургия Франков, сходная с восточными чиноположениями и мало походившая на римскую традицию. Родственная с Востоком была и Миланская литургия. Но, господствующей на Западе была Римская литургия.

В VII-IX веках произошли изменения: во-первых, в связи с мусульманским завоеванием территорий почти исчезли местные восточные обряды. Самостоятельными остались лишь богослужебные традиции Константинополя и Иерусалима. Во-вторых, возросшее после эпохи иконоборчества значение монашества повлияло на богослужебную практику. В-третьих, Римская традиция вытеснила галликанский и другие обряды.

Для удобства богослужения Св.Писание разделили на зачала. Проповеди произносили уже не только епископы, но пресвитеры и диаконы. Составлялись по всем правилам ораторского искусства. Епископы проповедь говорили сначала с епископского седалища за престолом, а со времен Иоанна Златоуста — с амвона. На Востоке верующие слушали проповедьстоя, на Западе сидя.

Агапы к IV веку уже не имели место. Помощь бедным теперь раздавалась при погребении мертвых. С легализацией христианства стало возможным совершать богослужебные шествия. На Востоке в IVв. появилось би́ло, на Западе с VI в. употреблялись колокола. Появился феномен паломничества, и главным местом был Иерусалим. Почитание мест повлияло на формирование круга праздников. Соприкосновение разных богослужебных традиций способствовало обмену текстами и обычаями, а значит некоторой унификации христианского богослужения. Возвращение Церкви базилик дала толчок к развитию церковной архитектуры. Появилось множество храмов, теперь торжественно освящавшихся. Они богато украшались колоннами и абси́дами. С VI века возникает византийский стиль: полусферический купол, поддерживаемый массивными колоннами. Храмы становились многопрестольными. Применение нашла в Церкви и живопись: историческая и аллегорическая. Употребляли изображения Христа, апостолов и святых на иконах. Распространена была мозаика. Ею украшались храмовые своды. Применялось и ваяние. Рельефными фигурами украшали саркофаги, диптихи, потиры, дискосы и копие.