II. Епископские управление.

С централизацией управления Церковью к IV веку деятельность епископов была регламентирована церковным законодательством. Избирали епископа с активным участием клира и народа. С этим соглашались или нет другие епископы данного округа через высказывания и грамоты. Завершалось всё рукоположением. С IV века участие народа в выборах превращается в чистую формальность, затем вовсе прекратилось.

Епископ был учителем и законодателем в вопросах веры и дисциплины. Ему подчинялись все клирики, приходы и монастыри епархии. Имел право рукоположения. Управлял церковной собственностью. Разбирал в судебном порядке правонарушения. К духовной власти епископа добавилось и гражданское влияние.

Епархия епископа совпадала с границами гражданской провинции. В главном городе её находилась кафедра. Переход архиерея на другую кафедру был почти исключен. В управлении епископ был неограничен. Важнейшими помощниками были архипресвитер и архидиакон.

По нуждам управления (увеличение клира, рост имущества) появились новые церковные должности. Ближайшим советником Константинопольского патриарха был протосинке́лл. Имуществом Церкви управляли экономы. Защищали Патриархат в светских судах екди́ки. Составляли церковные акты и представляли их в суде нотарии. Хартофила́ксы хранили важнейшие документы, а скевофила́ксы заведовали церковной утварью, сосудами. Всеми финансами Церкви заведовал сакелла́рий.

Занимал свою должность епископ пожизненно. Но мог уйти «на покой», сохраняя сан и возможность богослужения.

III. Характеристика Восточных Патриархий.

Империя делилась на 4 префектуры (Восток, Иллирик, Италия и Галлия) с 12-ю диоцезами, с более сотней провинций. Ещё до эпохи Соборов Церковь приспособила своё административное управление к гражданскому делению. Епархии были в каждой провинции, а на территории диоцезов появились митрополии. Из них наиболее влиятельными были Римская, Александрийская и Антиохийская. В IV веке добавилась Константинопольская кафедра. Право чести сохранял епископ Иерусалима. В V веке эти митрополиты стали называться патриархами.

Императорская власть обратила на Иерусалимский патриархат внимание после путешествия царицы Елены. К времени Ефесского Собора иерусалимские архиереи стали вождями палестинских епископов. После Халкидонского Собора владыка Ювеналий вернулся домой патриархом. В 637г. Иерусалим был взят последователями лжепророка Магомета.

Антиохийский патриархат не имел видной истории. Но и там были такие яркие архиереи, как Мелетий, Иоанн. После Ефесского Собора Кипр перестал принадлежать антиохийцам. Прекратилось влияние и на Иерусалимскую кафедру. Как и Александрийская, Антиохийская патриархия была раздираема внутренними спорами, богословскими разногласиями, столкновениями церковных партий, изгнаниями епископов. Поэтому, их влияние постепенно ослабло. В 638г. Антиохия подпала под власть арабов-мусульман.

В начале эпохи Вселенских Соборов Александрийский патриархат достиг апогея своего авторитета. Эту кафедру занимали такие выдающиеся архиереи как Александр, Афанасий, Феофил и Кирилл. После падения Диоскора кафедра пошла к своему закату. Огромное значение для Церкви имела монашеская традиция в египетских землях. В 641г. территория патриархата была также завоевана арабами- мусульманами.

После основания 11 мая 330г. Константинополя со временем чрезвычайно возвысился Константинопольскийпатриархат. Местный епископ ромеев быстро освободился от канонического подчинения. Хотя это была не апостольская кафедра. Но, уже в 381г. за епископом Константинополя было закреплено второе место «по чести» после Римской кафедры (3-ий канон). В 451г. кафедра была уравнена в правах с Римом (28-ой канон). В конце IV века местный архиепископ получил титул патриарха. В 787г. к этому титулу добавилось понятие «вселенский».

Территория патриархии распространилась на юго-запад и север, доходя до Сицилии и древней Руси. Патриарх пользовался поддержкой императора. Здесь патриарх стал одной из ключевых фигур страны. Эта кафедра, как и Римская, была главной действующей сценой церковной истории с эпохи Вселенских Соборов. Константинополь отличали как глубокая богословская мысль и соборная деятельность, так и интенсивная литургическое творчество. Он подчинил своему авторитету Александрийскую и Антиохийскую кафедры.