IV. Состав и ход Собора.

КонстантII был убит заговорщиками. Император Константин IV Погонат не был склонен к монофелитству. Как только военные победы позволили императору обратиться к внутренним делам, он занялся устроением церковного мира. Чтобы предотвратить разъединение Рима и Константинополя, решил созвать Собор. Патриархом поставил мирно настроенного монофелитствующего еп.Георгия.

Место:Константинополь. Судебная палата Трулло в императорском дворце.

Количество: к концу Собора 174 участника. Мало, так как Малая Азия и Африка под арабами-магометанами. Трудно было добраться.

Состав: Присутствовали патр.Макарий Антиохийский. От Иерусалимской и Александрийской Церквей апокрисиарии были.От римского папы Агафона 4 легата с догматическим посланием. Заседали еще 12 высших чиновников и несколько монахов.

Председатель: патриарах Константантинопольский Георгий.

Время: с 7.11.680-16.09.681гг. прошло 8 заседаний. Ни на одном Соборе не представлялось так свободно высказываться, как здесь. Работа неспешная была.

Ход работы:

1. Сначала дали высказаться монофелитам. Затем исследовали это лжеучение, сопоставили с решениями III, IV и V Соборов и святыми Отцами. Проанализировали Послание папы Агафона и выразили согласие.

2. Обнаружили ересь в суждениях патр.Макария Антиохийского. Тот представил в доказательство поддельные документы предыдущего Собора с монофелитскими мыслями.Провалилась попытка иеромонаха Полихрония оживить мертвеца.

3. Анафемствованы были умершие Сергий, Гонорий, Кир, Пирр и Павел. Также патр.Макарий, Полихроний и монах Георгий.

4. Провозгласили православное учение «о волях», то есть орос Собора: «Во Христе два хотения, две воли соединены нераздельно, неизменно, неразлучно, неслитно; Его человеческая воля подчиняется Божественной». Никаких канонов по церковной жизни не было составлено.

V. Итоги и последствия.

Самое щекотливое было – добиться, чтобы Рим признал анафему на Гонория, «укрепителя ереси, запутавшегося в противоречиях самому себе». Папа Агафон умер, а преемник Лев II мужественно признал это. Так как считалось, что папа Мартин и св.Максим Исповедник - политические преступники, то на Соборе их имена вообще не прозвучали. Это было сделано в угоду политике.

Монофелитство пало на Востоке. Однако в Сирии небольшая партия еретиков – марони́тов осталась и доныне.

§35. Седьмой Вселенский Собор.

I. Причины созыва Собора.

Почитание священных предметов ведет свое начало с первых времен христианства. Сначала были священные изображения символического характера. Но в IV-V вв. совершается переход к исторической иконописи. Почитание икон должно выражаться в поклонении и молитве лицу, изображенному на иконе. Однако к VIII веку невежественная часть верующих привнесла в иконопочитание свои прежние языческие воззрения. Люди забывали возноситься умом и сердцем к невидимому. Они усвоили тот взгляд, что лица, изображенные на иконах, неотделимы от самих икон. Так развилось суеверное поклонение самим иконам. Оно выражалось в самых разнообразных формах.Иконопочитание превратилось в идолопоклонство, то есть в чествование самого вещества! То же самое было и с культом мощей. Естественно, явилось стремление среди части епископата и императорского Двора уничтожить такое суеверие.

Византия граничила с исламским миром. Так как магометане резко отрицательно относились к иконопочитанию, то некоторым православным Ислам казался как бы «духовнее». Христиане могли соблазниться на эту «духовность». Отчего нередко были конфликты, вероотступничество в пограничье византийской и арабской цивилизаций, и смуты в самом государстве.

Некоторые императоры были настроены антицерковно, то есть хотели обрядность довести до минимума. Хотели уменьшить влияние Церкви на власть. Эти три фактора и произвели в православном мире иконоборческую ересь.