V. Итоги и последствия Собора.

Халкидонский орос не дал церковного мира. Его короткие «два естества» были для еретиков что «Единосущный». Нельзя было юлить,притворяться, так как дана четкая догматическая формула. По всей Византии были споры, волнения. Для монахов казалось невозможным приписать Христу человеческую природу. Они произвели возмущения в Палестине и Египте. На время поставили своих патриархов в Александрии и Антиохии.

Через четверть века имп.Василиск призвал осудить халкидонские решения. Позже передумал, но было поздно, его сместил имп.Зинон. Тот издал в 482г. «Энотикон», где предлагалось избегать споров. Это породило два раскола – среди монофизитов и между Константинопольской и Римской Церквами. Только при имп.Юстине были восстановлены авторитет Халкидона и мир с Римом.

Если несторианство увело из Церкви только один народ – сирийцев («халдейские христиане»), то монофизитство доныне исповедуют часть сирийцев, копты, армяне и эфиопы.

§ 32. Пятый Вселенский Собор. Спор «о трех главах».

I. Причины внутрицерковного конфликта.

В 527г. императорский трон занял 45-летний Юстиниан Великий. Он всегда хотел привлечь монофизитов к Церкви и утвердить религиозный мир. Однако цели не достиг и более того – подпал на время под их влияние. Это произошло благодаря императрице Феодоре, сочувствующей еретикам. Даже на патриарший престол взошел монофизит Анфим, скрывший свои убеждения. По настоянию римского папы Агапи́та I Юстиниан низложил Анфима и поставил патриархом Мину. Тот собрал в столице небольшой собор из православных и монофизитских епископов. Однако рассуждения ни к чему не привели. Император снова начал гонения на еретиков, бежавших в Великую Армению.

По проискам Феодоры после смерти Агапита папой стал Виги́лий. Он обещал императрице помогать монофизитам. Она также ввела в ближний круг советников Юстиниана I епископа Феодора Аски́ду. Тот коварно посоветовал императору присоединить монофизитов, осудив ряд уже умерших несторианствующих епископов. Ведь в Халкидоне они не были осуждены, и теперь монофизиты соблазнялись на обвинения Церкви в несторианстве.

Итак, на Халкидонском Соборе не были ана́фемствованы трое сторонников Нестория. Во-первых, учитель Нестория - Феодор Мопсуестийский. Во-вторых, богослов несторианства блж.Феодорит Киррский. В-третьих, И́ва Эдесский, в письме которого еп.Марию Персу находилась критика свт.Кирилла. Ко времени Халкидонского Собора первый их трёх уже умер, а последние успели перейти в лагерь дифизитов и были оправданы.

II. Задача и события до Собора.

Сочинения этих трёх лиц, к радости монофизитов, всё еще распространялись по Востоку. Можно было смело обвинять православных в симпатиях к несторианству. Юстиниан посчитал, что осуждение этих сочинений устранит причину нападок на Халкидонские решения и воссоединит еретиков с Церковью. Императрица Феодора поддержала мужа, и он принялся за новый богословский труд.

В 544г. Юстиниан издал эдикт о «трёх главах», в котором осуждалась личность еп.Феодора, сочинения еп.Феодорита и письмо еп.Ивы. Прибавили, что это осуждение нисколько не противоречит Халкидонским решениям.

Однако встал трудный вопрос – можно ли анафематствовать уже умерших? Посчитали, что можно, так как на местном Константинопольском соборе в 543г. был осужден Ориген (жил в III веке). Ещё аргументы нашел апокрисиарий Евтихий, отчего и стал вскоре патриархом Константинопольским после смерти патр.Мины.

Итого, за обоснованность, правильность эдикта выступили Константинополь, Антиохия (патр.Ефрем) и Иерусалим (патр.Петр). Против – Александрия (патр.Зоил), Рим (папа Вигилий) и африканские церкви.

Юстиниан остро нуждался в мнении Вигилия, но не дождался его приезда. Приказал в августе 545г. схватить папу в Церкви св.Цецилии. В Константинополе Вигилий собрал из 70 епископов совещание и одобрил указ Юстиниана. Запад оказался против римского папы, Африка вообще отлучила его.

В 551г. Юстиниан издал новый эдикт о трех главах, в котором развивал мысль, что их осуждение не противоречит Халкидонскому Собору. По предложению Вигилия, император созвал Вселенский Собор.