§31. Четвертый Вселенский Собор.

I. Причина созыва Собора.

Распря между свт.Кириллом и еп.Иоанном Антиохийским закончилась догматическим согласием в 433 году. Пока свт.Кирилл Александрийский жил, он сдерживал некоторых своих почитателей, имевших ложный взгляд на соединение природ во Христе; взгляд обратно противоположный несторианскому.

Но в 444г. святитель умер, и часть «кирилловцев» начали бороться против подписанной Унии. Доведенные до крайности во время несторианских споров, они верили только такой формуле тайны Воплощения Господа – «одна природа Бога Слова воплощенная». Эта крайняя позиция и привела их к ереси – о полном слиянии в Иисусе Христе Божественной и человеческой природы с поглощением последней первою. Получается, что остается лишь одна природа во Христе – Божественная. Оттого и ересь получила название монофизи́тство.

II. Ересиархи и лжеучение.

На Александрийскую кафедру вступил Диоско́р, разделявший монофизитские воззрения. Он стал главой александрийских монофизитов. В Константинополе же ими руководил архимандрит Евти́хий. Его крестником был влиятельный евнух Хриса́фий. Поэтому, при Дворе монофизиты уже имели поддержку.

Суть богословской позиции Евтихия в следующем: если свт.Кирилл отстаивал в Ефесе соединение в одном Лице полного Бога и человека, то евтихианам (монофизитам) это показалось уничижением Бога. Они считали: если цель человека – обожение, то зачем говорить о человеческой природе Иисуса Христа. У Него только одна природа – Божественная. При слиянии произошло исчезновение слабейшей природы - человеческой, ибо она была поглощена бесконечно сильнейшей – Божественной.

III. «Разбойничий» собор 449г.

Вскоре константинопольское священноначалие заметило, что о.Евтихий высказывает не здравые мысли о Воплощении. На Константинопольском Поместном соборе под председательством Флавиана, еп.Константинопольского в 448г. Евтихий отказывался признать Христа единосущным нам по человеческой природе, поэтому был низложен. Монофизитство было осуждено. Но еп.Диоскор не прекратил общение с Евтихием. Евтихий пожаловался императору и Хрисафию, и его просьба о новом соборе была ува́жена. Послали приглашение папе Льву I Великому, но тот посчитал это неважным делом.

8 августа 449г. в Ефесе, в храме Богоматери состоялся собор, который в истории получит название «разбойничьего». Присутствовало 126 отцов. Председателем был еп.Диоскор. Противникам Евтихия слово не давали. На заседаниях епископам грозили ссылкой, отлучением; солдаты стояли с палками и мечами. На подмогу еп.Диоскору прибыл категоричный мон.Варсу́мас иноками. Если кто-то из епископов робко возражал, то Диоскор обрывал его угрозами. Евтихий оправдался, а православных (дифизитов) осудили. Начали подписываться под листом о низложении Флавиана и Евсевия. Листов не хватало, и подписывали…. чистый лист пергамена. Все подписались, кроме легатов, которых не посмели тронуть.

IV. Вселенский Собор: состав и ход.

Монофизиты вскоре восторжествовали почти во всей Восточной Церкви. Папа Лев Великий, узнав о происшедшем, поспешил созвать Собор в Риме, на котором отверг всё, что было решено в Ефесе. Также просил имп.Валентиниана III повлиять. Послал письмо Пульхерии, обращался к жителям Константинополя. Только со смертью Феодосия II началась подготовка к Вселенскому Собору. Добро дали новая императорская чета в лице Маркиана и Пульхерии.

Место: выбрали Халкидон, чтобы Маркиан смог контролировать ход работы соборян. Заседать решили в огромной базилике вмцы.Евфимии.

Состав и количество: съехались 630 епископов. Кроме пяти легатов было два африканца. Остальные – «восточные» епископы. Ибо, «He здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Мф. 9:12). Заседали и несколько сенаторов, чтобы сдерживать шум прений.

Председатель: патр.Константинопольский Анатолий.

Время: 8-31 октября 451г.

Ход работы Собора:

1. Посадив еп.Диоскора на место обвиняемого, начали разбирать Константинопольский собор 448г. и «разбойничий» собор. Позже Диоскор был лишен сана и отлучен.Виновные епископы раскаялись в делах и ереси.

2. Обсуждали вопрос соединения двух природ во Христе: читали святых Отцов, свт.Кирилла Александрийского,Томос Льва I, еп.Илария Пуатьерского. Оставалось главное – выработать согласительную догматическую формулу вероопределения (ороса). Споров боялись, ведь богословие свт.Кирилла и Томос папы были догматически несогласимы. Тогда светская власть жестко настояла на быстром решении проблемы.

3. Создали маленькую комиссию в 3 легата и 3 «восточных» (кирилловцы и диоскоровец) и отправили в предел храма и…. О, чудо! Через несколько часов они написали знаменитый совершеннейший философско-богословский халкидонский орос, в котором исповедовали «Одного и Того же Христа… познаваемого в двух естествах, неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно». Этими строками осуждались монофизитство и несторианство. Сбежали, не подписав, 150 архиереев.

4. Было составлено 30 правил. Среди них знаменитый 28-ой канон. Согласно ему уравниваются в правах Рим и Константинополь. А митрополиты По́нта, Фраки́и и Аси́и теперь поставлялись от константинопольского престола.