III. Лжеучение Ария (ариа́нство).

Оригинальным богословом Арий не был. Опирался на взгляды своего учителя Лукиана Антиохийского. Смысл лжеучения в следующем:

1. Сын Божий не вечный. Он когда-то был сотворен Отцом из ничего. Поэтому Бог-Отец не всегда был Отцом.

2. Сына нельзя считать истинным Богом. Его называют Богом только потому, что Сын причастен благодати Отца.

3. Отец сотворил Сына в качестве орудия, посредника для сотворения мира. Ведь мир не выдержит, сгорит от соприкосновения с Отцом. Нужен посредник – Логос, Сын Божий. Все в мире сотворено Сыном.

4. Хотя Сын и сотворен, но отличается от прочих творений как творение совершенное. Значит Христос – только первый из святых, но не Бог.

5. Троица – это три несходные между собой существа. Отец – единственный Бог, а Сын и Дух – высшие и первородные твари.

IV. Состав и ход Собора.

На Александрийском Поместном соборе в 321г. Ария осудили. Но он нашел сторонников в Константинополе и спор разгорелся на всю Восточную Церковь. Император Константин отнесся к этому спору легко. Послал письмо к Арию и еп.Александру о примирении. Его доставил в Египет проницательный еп.О́сий Кордубский. Он на местном Соборе (323г.) убедился, что спор нешуточный и грозит потрясением всей Церкви. Чтобы умиротворить Церковь, император созвал впервые Собор из всех епископов. Обсуждаться должны были взгляды Ария и проблема празднования Пасхи.

Местом выбрали г.Никею, поближе к резиденции Константина, который предоставил свой императорский дворец для собраний. Лошади, прогонные – бесплатно. Все расходы на массовый переезд епископов приняла на себя казна.

Состав Собора: представительство было далеко неполным и непропорциональным. Пять епископов с Западной Церкви. Римский папа св.Сильвестр прислал 2 легатов (Викентия, Витона). Восточную Церковь представляли епископы Сирии, Армении, Египта, Персии, Антиохии, Кавказа. Многие пастыри были знаменитыми. В качестве гостей присутствовали языческие философы.

Количество участников осталось спорным: от 250 – до 318. Одни уезжали, другие - прибывали. Протоколы, возможно, не велись или не сохранились.

Председатель: возможно, Осий, еп.Кордубский.

Время: 19.06 – 25.08.325г. Закрыли Собор к 20-летию правления Константина Великого.

Ход Собора: епископы и император приветствовали друг друга в своих речах. Начались соборные деяния.1. Среди епископата составились 3 партии:

- православные(свт.Спиридон Тримифунтский, еп.Осий Кордубский, архидиакон Афанасий Александрийский). Считали, что Сын Божий имеет одно естество с Отцом, но троичность Лиц непостижима уму человека.

- ариане(Арий, еп.Евсевий Никомидийский и 17 епископов). Думали, что если существует один Сущий, то все, что произошло от Него, появилось после Него, иначе было бы два Сущих.

- полуариане (еп.Евсевий Кесарийский) считал, что Сын – Бог, но неравен Отцу, а подчинен ему.

2. По требованию Собора Арий изложил свое учение.

3. Рассмотрели акты Александрийского собора 321г. Чтобы побудить ариан к отречению от лжеучения, всем сторонам было позволено свободно излагать свои взгляды.

4. Силою слова и мысли Афанасий поражал хитросплетения ариан. Многие сторонники Ария покинули вскоре его, но он остался непреклонен.

5. Надо было выработать православное учение о Сыне Божием с помощью Священного Писания, обличив ариан. Однако попытка с помощью библейских изречений выразить учение о Христе потерпела полнейшую неудачу.

6. Выручил полуарианин еп.Евсевий Кесарийский. Он предложил Символ веры своей епархии. Чтобы ясно выразить вопрос равенства Отца и Сына, император предложил внести в Символ понятие «Единосущный» (омоусиос). Ариане и полуариане были вынуждены при императоре согласиться на термин, который разрушал всю их ересь.

7. Арий и его земляки-единомышленники еп.Секунд Птолемаидский и еп.Феона Мармарийский отказались подписаться под этим Символом, чуждым всякой двусмысленности.

8. Соборяне отредактировали Символ веры и присоединили к нему анафематствование арианской ереси.

9. Арий и двое ихсолидарных ему земляков-епископов были сосланы в Иллирию. Обладание сочинениями Ария стало уголовным преступлением.

10. Кроме богословия, на Соборе обсуждались канонические, дисциплинарные и литургические проблемы. Было принято 20 канонов (правил). Из них:

1. празднование Пасхи по римской традиции.

2. Благовещение праздновать только в весеннее равноденствие 25 марта.

3. Епископская хиротония совершаться должна не менее чем тремя епископами.

4. В 6-ом правиле говорилось о четких границах и верховной власти епископов Рима, Александрии, Антиохии и Иерусалима в своих областях.

5. Согласно 15-му правилу священнослужители не должны переходить в другой город, епархию, кафедру.