II. Общежительное монашество.

Основателем кинови́тства считается преп.Пахомий Великий. Он основал монастыри на островах р.Нил и в Верхнем Египте (Фиваиде). Разрозненным отшельникам он дал крепкую организацию. Обнес стеной келии, ввел дисциплину. Написал строгие монашеские правила.Селили монахов по 2-3 человека в келию. Работы распределялись сообразно силам и здоровью каждого. Одежда была одинаковой – длинная льняная и шерстяная. Ежедневно сходились на общую молитву и трапезу.

На трапезе происходило назидательное чтение. Отношения с родственниками не поощрялись. Налагались суровые наказания – за воровство и празднословие, бегство и ссоры. На работы и должности назначал игумен, сам избиравшийся из братии. Для богослужений приглашали сторонних пресвитеров, затем рукополагать начали местные архиереи из числа лучших монахов.

По инициативе Пахомия его сестрой Марией был основан первый женский монастырь. Таким образом, успех Пахомиева Устава был так велик, что ещё при жизни автора в его общежительных монастырях собралось до 7 тысяч иноков.

Из Египта монашество распространилось на Синайский полуостров. Отсюда вышли аскетические писатели преподобные Нил Синайский и Иоанн Лествичник. В Армении основателем монашества является преп.Евстафий, еп.Севастийский. В Каппадокии привил монашество свт.Василий Великий. Он знал знаменитых аскетов Сирии и Палестины, изучил жизнь египетских иноков. Вернувшись на родину, занялся устроением монашества. Написал «Большие и малые монашеские правила». Позже эти Правила вытеснили Пахомиев Устав, слишком суровый.

III. Афон.

С VII века Восточная Церковь и монашество потерпели страшное потрясение от арабов-мусульман. Монашество стало сокращаться в тех местах, где прежде оно достигло своего полного расцвета (Египет и Палестина). Любители уединения избрали Афон, который сделался средоточием восточного монашества. Сохранилось сказание, что сама Богоматерь посетила Афон, и обещала быть Заступницей подвизающихся перед Богом.

О первоначальном состояний христианства на Афоне не сохранилось достоверных сведений. Известия о появлении подвижников на Афоне относятся к концу VII века. Здесь тогда уже возникло несколько монастырей. Первым из подвижников Афона был св. Петр, подвизавшийся здесь в одиночестве в течение 53 лет (681-734). По уставу Афонских монастырей еще с IX в. запрещены монахам мирские занятия и торговые операции, женщинам доступ сюда совершенно воспрещен. Здесь подвижничество существует в разных видах, начиная от уединенных пещер и скитов до многолюдных общежительных монастырей. С Афона монашество перешло на Русь.

IV. Монашество на Западе.

Сюда оно было привнесено с Востока, но переработано в духе западной жизни. Познакомил Западную Церковь с монашеством свт.Афанасий Великий, изгнанный арианами, прибывший в Рим. Также западные епископы, которых ариане согнали с кафедр на Восток, тоже познакомились с обособленной жизнью отшельников.

Первые обители появились в 70-е годы IV в. Они подражали египетским и палестинским инокам, но вскоре создали свои Правила. Первым кодифицировал монашеские правила преп.Иоанн Кассиа́н. Он почерпнул их от восточных Отцов и собственного опыта. Эти «Правила Кассиана» как и правила свт.Василия Великого, преп.Пахомия действовали на Западе до IXв.

Они были вытеснены «Уставом Бенедикта» . Св.Бенедикт Нурси́йский (450-543гг.) является «отцом западного монашества» в новых формах. Он смягчил строгость восточных Уставов. Монахи должны были обрабатывать земли, изучать Священное Писание и приобретать всевозможные знания, чтобы быть воспитателями юношества. Бенедиктинские монахи включили в число своих главных обязанностей также миссионерскую деятельность и занятия светскими науками.

В VII-VIII веках западные монастыри потеряли самостоятельность, попав под власть королей и князей. Начался упадок монашества. Монастыри во главе со своими аббатами стали вассалами королей и князей. Посредством этого обители приобрели большие имения, а через них и богатства. Общение имущества прекратилось; монахи начали вести жизнь роскошную и распущенную.

Об умственном и физическом труде не было и речи. Аббаты монастырей, подобно светским вассалам, занимались охотой, ходили на войну со своими феодалами и т.д.