IV. Иудейская философия.

Евреи не могли не познакомиться с культурой, философией своих очередных господ. Еврейский мыслитель ФилонАлександрийский попытался сблизить некоторые философские идеи Платона и стоиков с Законом Моисея.

Филон считал, что источником греческой философии во многом являются Ветхозаветные Писания, из которых черпали древние мудрецы.

Бог непостижим и сокрыт от человека, так как человек материален. Поэтому, отчасти постигнуть Божество можно только через послушание Ему, и через борьбу с материей в себе, то есть плотью (аскеза).

§ 3. Иудея перед Пришествием Спасителя.

I. Политическая история Иудеи.

После Исхода из Египта история иудеев была крайне насыщена событиями внутренней и внешней жизни. Эпоха Судий в XI в. до Р.Х. сменилась управлениемединого государства через царей. Однако в 930г. десять колен отпали, создав собственное Израильское государство. Колена Иуды и Вениамина, составили Иудейское царство. До 722г. царства сосуществовали далеко не всегда мирно. Ассирийская военная держава покорила израильтян. Иудеев же обязали платить дань.

В 612г. вавилоняне уничтожили ассирийцев и их столицу Ниневию. С 597-538гг. продолжался известный вавилонский плен. После возвращения иудеев в Палестину и воссоздания Храма над их землями господствовали персы. В IV веке Александр Македонский разгромил персов. Началось греческое господство над Иудеей преемников Александра. Попеременно Иудею контролировали Селевкиды (Сирия) и Птолемеи (Египет). Сирийский царь Антиох IV Епифан стал уничтожать иудейские книги, назначать первосвященников, разграбил Храм. Такая насильственная эллинизация Палестиныв 167г. побудила иудеев восстать под руководством братьев Маккаве́ев.

До 63г. самоуправление иудеев при Селевкидах. Впоследствии произошел раздор между потомками Маккавеев и обращение за помощью к Риму. Получилось, что до разрушения Храма в 70 году Иудея обрела новых господ – римлян. Под их контролем правила династия Иродов. Потомки Ирода Великого имели некоторую власть в Иудее, но с 6 года Р.Х. наряду с царем, в главе Иудеи находился и представитель Рима – прокура́тор. Шестым из них был Понтий Пилат.

II. Религиозно - нравственное состояние иудеев.

Только иудеи сохранили Богооткровенную религию. В ней были и понятие о Едином Боге, и обетования о пришествии в мир Искупителя человечества. Несмотря на политические перемены, иудейская религия сохранялась в чистоте. Религия была дана Моисею. Бог в течение веков через пророков разъяснял ее, указывая на время и место пришествия Спасителя. Но идею об Искупителе евреи начали понимать по-разному: одни – как самарянка (Ин.4:25). Но большинство под влиянием порабощения ждали политического вождя-освободителя от римского ига, который устроит славное земное царство только для иудеев. Иудейское общество в понимании своей религии разделилось на….

III. Религиозно-политические партии, секты.

Саддукеи появились в половине II в. до Р.Х. Это часть еврейской знати, усваивавшая греческую образованность, философию. Они стремились пониматьЗакон Моисея рационалистически. И, как следствие, отвергали постановления позднейших законоучителей, народные обычаи, обряды. Даже дошли до отрицания бессмертия души, воскресения мертвых, духовного мира и Суда. Среди них было немало первосвященников .

Фарисеи появились как реакция на распространение в еврейской элите греческой образованности. Это не местнаязнать, а талантливые выходцы из народа. Были ревнителями Закона и устных преданий.Но заботились о поддержании в религии чего-то второстепенного как длительные посты, ритуалы, долгое моление. Многое из этого сами выдумали. Своеобразно толковали Закон. Вели строгую жизнь, откуда фарисейская гордость и презрение к другим. Но их святошество привлекало к ним народ.

Ессе́и, потеряв надежду на успех в борьбе против эллинизации, удалились к Мертвому морю. Основали свои колонии, избегая встреч. Образовали строго замкнутый орден, жили безбрачно, принимали других, но после трехлетнего испытания. Принимали обеты: чтить Бога, никому не вредить, достигши власти, не превозноситься, не употреблять клятвы, хранить имена ангелов, учения никому не передавать. Ессеи не приносили кровавых жертв, занимались земледелием и ремеслами, но не делали оружия. Признавали лишь общую собственность.

Ферапе́вты, учение которых во многом напоминало учение ессеев, стремились жить в уединении и строгом воздержании, по образцу позднейших христианских аскетов. Не отвергали животных жертв. Если ессеи – палестинские иудеи, то ферапевты - иудеи александрийские. Жили обособленно в Египте.

Зило́ты - партия «непримиримых». Как приверженцы древней теократии, считали, что надо низвергнуть иго римских язычников и вновь восстановить завет с Иеговою. Война с Римом сделалась главной задачей. В основном, жили в Галилее. Отвергали перепись населения Римом. Их нельзя смешивать с сикариями.

Самаря́не – это не партия или секта, а народность, обитавшая между Иудеей и Галилеей. Происхождение относится к 722г. до Р.Х., когда ассирийцы на место плененных израильтян поселили сюда язычников - жителей Ассирии. Вскоре они стали чтить Иегову. Позже построили храм на горе Гаризим. Принимали только Пятикнижие Моисея. Иудеи ненавидели их, считая за еретиков. Но у самарян не было национальной гордости и уверенности в собственной святости. В Мессии они видели Пророка, который должен научить всему.

Диа́спора (греч. - «рассеяние») -часть народа, живущая вне своей исторической родины. Так называлась совокупность евреев, рассеянных, со времен Вавилонского пленения, вне Палестины, среди языческих народов, в Риме, Египте и Малой Азии. Они не ожидали Мессию как политического вождя, но как Искупителя грехов. Совершали паломничества и жертвовали на Храм. Не были же́сткие в отношении язычников – своих соседей. Знакомили их со своей религией. Перенимали греческое образование. Многие язычники принимали иудейство. Они известны под именем прозелиты врат (если не обрезывались) и прозелитыправды (принявшие вероучение, обрезание и ритуальное омовение – полное погружение в бассейне).