- •Раздел I. История Церкви с апостольских трудов до 313 года.
- •I. Понятие об истории.
- •II. Понятие о Церкви и её истории.
- •III. Церковная история: её предмет и составные части.
- •IV. Вспомогательные исторические дисциплины.
- •V. Периодизация церковной истории.
- •§2. Римская империя перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Римской империи к I веку от р.Х.
- •II. Религиозно-нравственное состояние язычников.
- •III. Философские течения, школы.
- •IV. Иудейская философия.
- •§ 3. Иудея перед Пришествием Спасителя.
- •I. Политическая история Иудеи.
- •II. Религиозно - нравственное состояние иудеев.
- •III. Религиозно-политические партии, секты.
- •§ 4. Основание Церкви. Первый период Апостольской Церкви.
- •I. Периодизация истории Апостольской Церкви.
- •II. Основание Церкви в I период.
- •III. Проблема диаконата.
- •§ 5. Второй период Апостольской Церкви.
- •I. Отношение саддукеев и фарисеев к христианам.
- •II. Речь архидиакона Стефана.
- •III. Распространение Христианства вне Иудеи.
- •IV. Апостольский Собор в Иерусалиме.
- •§ 6. Третий и четвертый периоды Апостольской Церкви.
- •I. Человек апостол Павел.
- •II. Третий период - миссионерские путешествия апостола Павла.
- •III. Четвертый период Апостольской Церкви, его особенности.
- •§ 7. Благовестнические труды других Апостолов.
- •I. Причины успешного распространения Христианства.
- •II. Факторы успешного проповедования.
- •III. Распространение Церкви после апостолов во II –III вв.
- •§ 8. Причины гонений на Церковь Христову в I-начале IV веков.
- •I. Иудейское гонение на Церковь Христову.
- •III. Причины религиозного характера.
- •IV. Причины общественные (социальные).
- •V. Периодизация гонений.
- •§ 9. Первый период гонений на Церковь.
- •I. Проблема мученичества.
- •II. Политика императоров I века в отношении Церкви.
- •§ 10. Второй период гонений на Церковь Христову.
- •§ 11. Третий период гонений на Церковь Христову.
- •I. Особенности гонений на христиан при императоре Декии.
- •II. Положение христиан после смерти Декия.
- •III. Гонения при Диоклетиане и его последователях.
- •IV. Характеристика Миланского эдикта.
- •§ 12. Учение Святой Церкви.
- •I. Два источника христианского вероучения.
- •II. Канон священных Книг и Священное Предание.
- •III. Формирование общепринятого Символа веры.
- •IV.Частные догматы II-III веков в учении Церкви.
- •§ 13. Ереси и расколы. Ереси иудействующих.
- •II. Еретики иудействующие.
- •III.Манихе́йство.
- •§ 14. Еретики язычествующие. Гностицизм.
- •I. Происхождение гностицизма.
- •II. Характеристика их сочинений.
- •III. Особенности гностицизма.
- •IV. Гностичеcкие секты.
- •§ 15. Ереси на почве Христианства.
- •I. Причины появления тринитарных ересей.
- •II. Еретики - динамисты.
- •III. Ересь модализма.
- •IV. Монтани́зм.
- •V. Хилиа́зм.
- •§ 16. Церковная письменность II-III вв. Мужи апостольские.
- •I. «Учение Двенадцати апостолов» (Дидахе).
- •II. Мужи апостольские, их жизнь и творения.
- •§ 17. Апологеты.
- •I. Понятие «апологеты».
- •II. Апологеты и их произведения.
- •§ 18. Появление богословских школ во II-III вв.
- •I. Причины появления богословия.
- •§ 19. Устройство христианской Церкви.
- •I. Клир и миряне.
- •II. Иерархия в Апостольский век.
- •III. Положение клира в древней Церкви.
- •IV. Три иерархические степени.
- •V. Неиерархические церковные должности.
- •§ 20. Управление в Церкви.
- •I. Епископское управление.
- •II. Взаимоотношение между Церквами.
- •III. Проблема первенства.
- •IV.Причины возвышения Римской кафедры.
- •§ 21. Богослужение в древней Церкви.
- •I. Богослужение в ранней Церкви и его составные части.
- •II. Христианские храмы.
- •III. Раннехристианская живопись.
- •IV. Священные времена.
- •V. Совершение Таинств.
- •§ 22. Христианская жизнь.
- •I. Святость и чистота жизни первых христиан.
- •II. Христианские обычаи.
- •III. Церковная дисциплина.
- •§ 23. Церковные расколы.
- •I. Споры о праздновании Пасхи.
- •II. Споры о крещении еретиков.
- •III. Раскол по вопросу принятия падших.
- •Раздел II. История Церкви с 313 до 1054 года.
- •§ 24. Христианская Церковь при императоре Константине Великом и его сыновьях.
- •I. Общая характеристика II-го периода истории Церкви.
- •II. Религиозная политика императора Константина Великого (313-337гг.).
- •II. Церковь при сыновьях Константина Великого.
- •§ 25. Положение Церкви при императоре Юлиане Отступнике и других императорах сер.IV-VI веков.
- •I. Личность императора Юлиана Отступника (361-363 гг.).
- •II. Антихристианские мероприятия императора.
- •III. Окончательное падение язычества в Греко-Римской империи.
- •IV. Взаимоотношения властей и Церкви.
- •§26. Территориальное распространение Церкви.
- •I. Пути распространения христианской веры.
- •II. Появление Церкви в Африке.
- •III. Церковь в Азии и на Кавказе.
- •IV. Христианство в варварской Европе.
- •V. Церковь на Британских островах.
- •VI. Христианская миссия в германских землях.
- •VII. Появление Церкви среди славянских народов.
- •VIII. Христианство на Скандинавском полуострове.
- •§27. Возникновение и распространение монашества.
- •I. Зарождение монашества.
- •II. Монашество как пустынножительство.
- •II. Общежительное монашество.
- •III. Афон.
- •IV. Монашество на Западе.
- •V. Историческое значение монашества.
- •§28. Первый Вселенский Собор (325г.)
- •I. Особенности ересей в период с IV-IX века.
- •II. Ересиарх Арий.
- •III. Лжеучение Ария (ариа́нство).
- •IV. Состав и ход Собора.
- •§29. Положение Церкви после 325г. Второй Вселенский Собор.
- •I. Борьба против арианства в 40-70-е годы IV века.
- •II. Появление новых ересей в сер.IV века.
- •III. Состав и ход Собора.
- •III. Итоги и значение Собора.
- •§30. Третий Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва.
- •II. Еретические положения антиохийских богословов.
- •III. События до созыва Собора.
- •IV. Характеристика Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§31. Четвертый Вселенский Собор.
- •I. Причина созыва Собора.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. «Разбойничий» собор 449г.
- •IV. Вселенский Собор: состав и ход.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§ 32. Пятый Вселенский Собор. Спор «о трех главах».
- •I. Причины внутрицерковного конфликта.
- •II. Задача и события до Собора.
- •III. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия Собора.
- •§33. Шестой Вселенский Собор
- •I. Причины появления ереси.
- •II. Ересиархи и лжеучение.
- •III. Защитники Православия.
- •IV. Состав и ход Собора.
- •V. Итоги и последствия.
- •§35. Седьмой Вселенский Собор.
- •I. Причины созыва Собора.
- •II. Противники и защитники иконопочитания.
- •III. «Безглавый собор».
- •IV. Состав и ход Вселенского Собора.
- •V. Торжество Православия.
- •VI. Цели и значение Святых Вселенских Соборов.
- •§36. Церковная организация в эпоху Вселенских соборов. Папство.
- •I. Изменения в среде низших клириков.
- •II. Епископские управление.
- •III. Характеристика Восточных Патриархий.
- •IV. Папство.
- •§37. Богослужение в эпоху Вселенских Соборов.
- •I. Богослужебные времена, праздники и посты.
- •II. Богослужебные действия и обряды.
- •III. Гимнография в Восточной Церкви и на Западе.
- •IV. Изменения в церковных Таинствах.
- •§38. Восточная и Западная Церкви: особенности и различия. Начало разделения Церквей.
- •I. Церковь в IX веке. Дело патриархов Игнатия и Фотия.
- •II. Болгарский вопрос. Константинопольские соборы 867, 869 и 879 гг.
- •§39. Причины и предпосылки отпадения Западной Церкви. Великий церковный раскол.
- •I. Предпосылки и причины разделения.
- •II. Отпадение Западной Церкви.
- •§40. Историография Церковной истории.
- •II. Греческая церковная историография.
- •III. Латинская церковная историография.
- •IV. Исторические сочинения еретиков.
- •IV. Историография Нового времени.
- •V. Русская церковно-историческая наука и историография.
II. Антихристианские мероприятия императора.
Самолюбивый, суетный и жаждущий славы, Юлиан Отступник(άποστάτης)верил в свой гений переродить мир. Он хотел обновить идеалы эллинизма, прежде всего религию, философию, литературу. Видел высший смысл своего царствования в реставрации паганизма, его реформирования для подавления христианства.Но нравственные понятия и религиозную дисциплину он попытался заимствовать у "презренных галилеян".
Мероприятия императора:
Восстанавливал языческие храмы, отдавал им земли и здания, в свое время переданные христианам.
Как главный жрец (PontifexMaximus) сам приносил жертвы.
Понимал, что христианство уничтожить нельзя, прибегая к гонениям, поэтому попытался разложить христианство насаждением сект, ересей. Позволил некоторым епископам вернуться из ссылки.
Христиан увольняли с государственной службы, из армии, из судов.
Со щитов, монет и знамен убрали христианскую символику.
В Антиохии окропляли жертвенной кровью на рынке продукты.
Запрет христианам-учителям преподавать греческую литературу, философию. Лишали языческого образования.
Выделил иудеям деньги на восстановление Иерусалимского Храма.
Придумал "катехизис" языческих догматов, создал жреческую иерархию. К ужасу беспечных жрецов водился …. общий Устав богослужений.
В итоге, император нисколько не достиг поставленных целей. Почти со всеми своими сторонниками он разошелся. Языческая интеллигенция его не любила за сильную религиозную ревность. Жрецы не желали такой дисциплины, унификации. Они вообще не понимали язычества Юлиана. Императорский двор, в окружении Юлиана были обычные для таких правителей шарлатаны и проходимцы. Толпа привыкла видеть в императоре блеск, пышность, а он был аскетом и философом.
Чтобы доказать силу своих богов, он начал войну с персами, хотя страна была не готова к войне. В одной из стычек 26 июня 363г. император был смертельно ранен. По версии св.Ефрема Сирина, Юлиан собрав в руку кровь, бросил к Солнцу со словами: "Ты победил, Галилеянин".От плохого государственного стратега Юлиана остался людям хороший урок: невозможно плыть против течения истории.
III. Окончательное падение язычества в Греко-Римской империи.
Юлиан был последним из языческих императоров. Его преемник Иовиа́н снисходительно относился к язычникам. Только запретил жертвоприношения, которые соединены с гаданиями.
В Западно-Римской империи Валентиниа́н I(364-375гг.) запретил гадания. Гнал манихеев за волшебство. Был терпим к иудеям и язычникам. Своему брату Вале́нту отдал в управление Восточно-Римскую империю. Тот был арианином. Все кафедры были у еретиков.
Преемник Валентиниана I сын Грациа́н, управлявший Западом, сложил с себя титул PontifexMaximus. Конфисковал имущество языческих храмов, отнял жалование у жрецов. В 379г. издал эдикт о запрете собраний и проповеди всем еретикам. Сделал христианство государственной религией: освободил клир от повинностей и пошлин за мелкую торговлю. Язычество исчезло из городов.
Его преемником на Западе стал сводный брат арианин Валентиниан II. Жесток к язычникам. Поэтому, полководцы-язычники его убили. На Востоке же Грациан после Валента избрал соправителем полководца Феодосия I Великого. При нем инициативу в разрушении языческих храмов взяли на себя монахи, солдаты и население.Эдиктом 391г. объявил, что «всякогорода служение богам является государственным преступлением и оскорблением царского величества».В 393г. были проведены в Греции последние Олимпийские игры.
Недалекие и малоспособные дети Феодосия Великого Гоно́рий (395-423гг.) на Западе и Аркадий на Востоке уничтожали язычество уже в глухих местах империи. Разрушены города Олимпия и Элевсин, где были мощные языческие культы. Монахи-миссионеры крестили язычников в провинциях. А в городах с 408г.их удаляли из властных структур. В Риме отменили гладиаторские зрелища. При Феодосии II Младшем язычество ещё тлело в Греции, Египте и Сирии.
Император в 425г. создал Константинопольскую школу (подобие будущего первого в мире университета), где было строжайшее Православие. В Афинах же оставалась языческая школа неоплатоников.
Только в VI веке император Юстиниан Великий (527-565гг.) объявил, что «язычников не должно быть на земле!». Некрещеных ставил вне закона. Он закрыл Афинскую школу в 529г. Учителя её ушли, возможно, в Персию. И только потомки древних спартанцев, обитавшие в горах, до IX века защищали память о своих богах. На Востоке язычество исчезло.
На Западе, где элита Рима долго была языческой, «вера отцов» держалась крепче. Но в 476г. Западно-Римская империя пала под нашествиями остготов. Варвары уничтожали язычество с не меньшим рвением, чем империю. Они содействовали победе христианства.Язычество пало, так и не найдя в своей среде мучеников и исповедников.